Rijāl al-Najāshī
Aḥmad b. ʿAlī al-Najāshī (d. 450)
p. 327
disputed
Entry no. 891
Edition: ed. Mūsā al-Shubayrī al-Zanjānī, Muʾassasat al-Nashr al-Islāmī (Qom); edition number and year not stated in the source
محمد بن اوربمة أبو جعفر القمي ذكره القميون وغمزوا عليه ورموه بالغلو حتى دس عليه من يفتك به، فوجده يصلي من أول الليل إلى آخره فتوقفوا عنه. وحكى جماعة من شيوخ القميين عن ابن الوليد أنه قال: محمد بن اورمة طعن عليه بالغلو، وكل (فكل) ماكان في كتبه مما وجد في كتب الحسين بن سعيد وغيره فقل به، وما تفرد به فلا تعتمده، وقال بعض أصحابنا: إنه رأى توقيعا من أبي الحسن الثالث عليه السلام إلى أهل قم في معنى محمد بن اورمة وبراءته مما قذف به. وكتبه صحاح، إلا كتابا ينسب إليه، ترجمته تفسير الباطن، فانه مخلط. كتبه: كتاب الوضوء، كتاب الصلاة، كتاب الزكاة، كتاب الصيام، كتاب الحج، كتاب النكاح، كتاب الطلاق، كتاب الحدود، كتاب الديات، كتاب الشهادات، كتاب الايمان والنذور، كتاب العتق والتدبير، كتاب التجارات والاجارات، كتاب المكاسب، كتاب الصيد والذبائح، كتاب المزار، كتاب حقوق المؤمن وفضله، كتاب الجنائز، كتاب الخمس، كتاب تفسير القران، كتاب الرد على الغلاة، كتاب المثالب، كتاب المناقب، كتاب التجمل والمروة، كتاب الملاحم، كتاب الدعاء، كتاب التقية، كتاب الوصايا، كتاب الفرائض، كتاب الزهد، كتاب الاشربة، كتاب ما نزل في القران في أمير المؤمنين عليه السلام. أخبرنا الحسين بن محمد بن هدية قال: حدثنا جعفر بن محمد قال: حدثنا عبد الله بن الفضل بن هلال قال: حدثنا عبد الله بن الفضل بن هلال قال: حدثنا أحمد بن علي بن النعمان قال: حدثنا محمد بن اورمة بكتبه.
The Qommis mentioned him and frowned upon him, accusing him of Ghuluw... Whatever is in his books that is also found in the books of al-Husayn ibn Sahl and others, then accept it; but do not rely on what he narrates alone.
Al-Fihrist
Muḥammad b. al-Ḥasan al-Ṭūsī (d. 460)
p. 219
disputed
Entry no. 620
Edition: ed. Jawād al-Qayyūmī, 1st edition, Shaʿbān 1417 AH
محمد بن اورمة
محمد بن أورمة. له كتب مثل كتب الحسين بن سعيد، وفي رواياته تخليط، أخبرنا بجميعها - الا ما كان فيها من تخليط أو غلو - ابن أبي جيد، عن ابن الوليد، عن الحسين بن الحسن بن ابان، عنه. وقال أبو جعفر ابن بابويه: محمد بن أورمة طعن عليه بالغلو، فكلما كان في كتبه مما يوجد في كتب الحسين بن سعيد وغيره، فإنه معتمد عليه ويفتي به، وكلما تفرد به لم يجز العمل عليه ولا يعتمد 1.
He has books like the books of al-Husayn ibn Sa'id, and there is confusion in his narrations... Abu Ja'far ibn Babawayh said: Muhammad ibn 'Urma was attacked for Ghuluww. Whatever is in his books that is also found in the books of al-Husayn ibn Sa'id and others is relied upon and used for issuing fatwas. Whatever he narrates alone is not permissible to act upon or rely on.
Rijāl al-Ṭūsī
Muḥammad b. al-Ḥasan al-Ṭūsī (d. 460)
p. 366
Entry no. 5463
Edition: ed. Jawād al-Qayyūmī al-Iṣfahānī, 1st edition, Ramaḍān 1415 AH
The first of 2 entries on him in this book
under
محمد بن أورمة القمي.
His other headings there:
محمد بن أورمة ضعيف
محمد بن أورمة القمي.
Listed under
al-Riḍā (ʿa)
Rijāl al-Ṭūsī
Muḥammad b. al-Ḥasan al-Ṭūsī (d. 460)
p. 447
ḍaʿīf — weak
Entry no. 6362
The second of 2 entries on him in this book
under
محمد بن أورمة ضعيف.
His other headings there:
محمد بن أورمة القمي
محمد بن أورمة ضعيف، روى عنه الحسين بن الحسن بن أبان.
Kitāb al-Ḍuʿafāʾ
Aḥmad b. al-Ḥusayn al-Ghaḍāʾirī (5th c.)
محمد بن أورمة
The ascription of this book to Ibn al-Ghaḍāʾirī is disputed; al-Khoei held it unproven («الكتاب المنسوب إلى ابن الغضائري… لم يثبت»).
اتهمه القميون بالغلو، وحديثه نقي لا فساد فيه، وما رأيت شيئا ينسب إليه تضطرب فيه النفس، إلا أوراقا في " تفسير الباطن " وما يليق بحديثه، وأظنها موضوعة عليه. ورأيت " كتابا " خرج من أبي الحسن، علي بن محمد (عليهما السلام) إلى القميين في براءته مما قذف به (وحسن عقيدته، وقرب) منزلته. وقد حدثني الحسن بن محمد بن بندار، القمي (رحمه الله) قال: سمعت مشايخي يقولون: إن محمد بن أورمة لما طعن عليه بالغلو (اتفقت) الأشاعرة ليقتلوه، فوجدوه يصلي الليل من أوله إلى آخره، ليالي عديدة، فتوقفوا عن اعتقادهم.
The Qummis accused him of ghulw, but his ḥadīth are pure, there is no corruption in them. I have not seen anything attributed to him that confounds the soul, except for pages in Tafsīr al-Bāṭin and what befits its ḥadīth, and I suspect it is a forgery upon him. I saw a writing that came out from Abū al-Ḥasan ʿAlī b. Muḥammad عليه السلام to the Qummis regarding his disassociation (barā’a) from what they defamed him by [and deemed good his beliefs and the nearness] of his station. Al-Ḥasan b. Muḥammad b. Bundar al-Qummī رضي اP عنه has narrated to me, he said: I heard my elders sayings: When (the accusation of) ghulw was lunged against Muḥammad b. Awrma, the Ashāʿira agreed upon killing him, but they found him praying at night from its beginning to its end, numerous nights, so they halted from their belief.
Jāmiʿ al-Ruwāt
Muḥammad b. ʿAlī al-Ardabīlī (d. 1101)
p. 64
The first of 2 entries on him in this book
under
محمد بن أرومة القمي.
His other headings there:
محمد بن أورمة له كتب مثل كتب الحسين بن سعيد
محمد بن أرومة القمي (ضا) ويأتي ابن أورمة
Mentioned as coming later.
Jāmiʿ al-Ruwāt
Muḥammad b. ʿAlī al-Ardabīlī (d. 1101)
p. 77
The second of 2 entries on him in this book
under
محمد بن أورمة له كتب مثل كتب الحسين بن سعيد.
His other headings there:
محمد بن أرومة القمي
محمد بن أورمة له كتب مثل كتب الحسين بن سعيد (صه. ست) وحكى جماعة من شيوخ القميين عن ابن الوليد انه قال محمد بن أورمة طعن عليه بالغلو وكلما كان في كتبه مما وجد في كتاب الحسين بن سعيد وغيره فقل به وما تفرد به فلا تعتمده (جش) وعن محمد بن علي بن بابويه نحوه (ست) عنه (صه) ضعيف روى عنه الحسين بن الحسن بن ابان (لم) في رواياته (روايته خ) تخليط (ست) عنه (صه) أبو جعفر القمي ذكره القميون وغمزوا عليه ورموه بالغلو حتى دس عليه من يفتك به فوجدوه يصلى من أول الليل إلى آخره فوقفوا عنه وقال بعض أصحابنا انه رأى توقيعا من أبى الحسن الثالث عليه السلام إلى أهل قم في معنى محمد بن أورمة وبرائته مما قذف به وكتبه صحاح الا كتابا ينسب إليه ترجمته تفسير الباطن فإنه مختلط (جش.
Muʿjam Rijāl al-Ḥadīth
Abū al-Qāsim al-Khoei (d. 1413)
p. 69
Vol. 16
Entry no. 10215
Edition: 5th edition, 1413 AH / 1992 CE; editor and publisher not stated in the source
The first of 3 entries on him in this book
under
محمد بن أرومة.
His other headings there:
محمد بن أورمة
ابن أورمة
محمد بن أرومة: يأتي في محمد بن أورمة.
Muʿjam Rijāl al-Ḥadīth
Abū al-Qāsim al-Khoei (d. 1413)
p. 123
Vol. 16
Entry no. 10314
The second of 3 entries on him in this book
under
محمد بن أورمة.
His other headings there:
محمد بن أرومة
ابن أورمة
This book gives him 6 pages — show them
محمد بن أورمة: قال النجاشي: " محمد بن أرومة (أرومة) أبو جعفر القمي: ذكره القميون وغمزوا عليه، ورموه بالغلو، حتى دس عليه من يفتك به، فوجدوه يصلي من أول الليل إلى آخره، فتوقفوا عنه، وحكى جماعة من شيوخ القميين، عن ابن الوليد أنه قال: محمد بن أورمة، طعن عليه بالغلو، وكل ما كان في كتبه مما وجد في كتب الحسين بن سعيد وغيره، فقل به، وما تفرد به فلا تعتمده، وقال بعض أصحابنا: إنه رأى توقيعا من أبي الحسن الثالث عليه السلام إلى أهل قم في معنى محمد بن أورمة وبراءته مما قذف به، وكتبه صحاح، إلا كتابا ينسب إليه ترجمته تفسير الباطن فإنه مختلط. كتبه: كتاب الوضوء، كتاب الصلاة، كتاب الزكاة، كتاب الصيام، كتاب الحج، كتاب النكاح، كتاب الطلاق، كتاب الحدود، كتاب الديات، كتاب الشهادات، كتاب الايمان والنذور، كتاب العتق والتدبير، كتاب التجارات والإجارات، كتاب المكاسب، كتاب الصيد والذبائح، كتاب المزار، كتاب حقوق المؤمن وفضله، كتاب الجنائز، كتاب الخمس، كتاب تفسير القرآن، كتاب الرد على الغلاة، كتاب المثالب، كتاب المناقب، كتاب التجمل والمروة، كتاب الملاحم. كتاب الدعاء، كتاب التقية، كتاب الوصايا، كتاب الفرائض، كتاب الزهد. كتاب الأشربة، كتاب ما نزل في القرآن في أمير المؤمنين. أخبرنا الحسين بن محمد بن هدبة، قال: حدثنا جعفر بن محمد، قال: حدثنا عبد الله بن الفضل بن هلال، قال: حدثنا أحمد بن علي بن النعمان، قال: حدثنا محمد بن أورمة، بكتبه ". وقال الشيخ (621): " محمد بن أورمة، له كتب، مثل كتب الحسين بن سعيد، وفي رواياته تخليط. أخبرنا بجميعها إلا ما كان فيها من تخليط أو غلو ابن أبي جيد، عن ابن الوليد، عن الحسين بن الحسن بن أبان، عنه. وقال أبو جعفر بن بابويه: محمد بن أورمة طعن عليه بالغلو، فكلما كان في كتبه مما يوجد في كتب الحسين بن سعيد وغيره، فإنه معتمد عليه ويفتى به، وكلما تفرد به لم يجز العمل عليه ولا يعتمد ". وعده في رجاله (تارة) في أصحاب الرضا عليه السلام (75)، قائلا: " محمد ابن أورمة القمي ". و (أخرى) فيمن لم يرو عنهم عليه السلام (112)، قائلا: " محمد بن أورمة ضعيف، روى عنه الحسين بن الحسن بن أبان ". وقال ابن الغضائري: " محمد بن أورمة أبو جعفر القمي، اتهمه القميون بالغلو، وحديثه نقي لا فساد فيه، ولم أر شيئا ينسب إليه تضطرب في النفس، إلا أوراقا في تفسير الباطن، وما يليق بحديثه، وأظنها موضوعة عليه، ورأيت كتابا خرج من أبي الحسن علي بن محمد عليهم السلام إلى القميين في براءته مما قذف به، ومنزلته، وقد حدثني الحسن بن محمد بن بندار القمي رحمه الله، قال: سمعت مشايخنا يقولون: إن محمد بن أورمة لما طعن عليه بالغلو (كذا) الأشاعرة ليقتلوه، فوجدوه يصلي الليل من أوله إلى آخره ليالي عدة، فتوقفوا عن اعتقادهم ". روى (محمد بن أورمة) عمن حدثه، عن الصادق عليه السلام، وروى عنه سهل بن زياد، والحسين بن الحسن بن أبان. كامل الزيارات: الباب 11، في زيارة قبر أمير المؤمنين عليه السلام، الحديث 2. بقي هنا أمران: الأول: في الكلام على غلو الرجل وعدمه، وقد عرفت نسبة القميين الغلو إليه حتى أنهم بعثوا إليه من يقتله، فلما رأوا أنه يصلي كفوا عنه، ولكن الظاهر أن هذه النسبة غير ثابتة، وكتاب تفسير الباطن لم تثبت نسبته إليه، ومر عن ابن الغضائري، إنكار ذلك وأن مشايخه كانوا يقولون إن محمد بن أورمة لا طعن عليه بالغلو، ويدلنا على ذلك - مضافا إلى ما عرفت - ما روي عنه من الروايات المنافية للقول بالغلو، منها: ما رواه محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد، عن صالح، عن محمد بن أورمة، عن ابن سنان، عن المفضل بن عمر، قال كنت أنا والقاسم شريكي، ونجم بن حطيم، وصالح بن سهل بالمدينة، فتناظرنا في الربوبية، قال: فقال بعضنا لبعض: ما تصنعون بهذا؟ نحن بالقرب منه وليس منا في تقية، قوموا بنا إليه، قال: فقمنا، فوالله ما بلغنا الباب، إلا وقد خرج علينا بلا حذاء ولا رداء، قد قام كل شعرة من رأسه منه، وهو يقول: لا، لا، يا مفضل ويا قاسم ويا نجم، لا، لا، بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعلمون. الروضة: الحديث 303. ومنها: ما رواه الشيخ الصدوق، عن محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد (رحمه الله)، قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن الحسين بن الحسن بن أبان، عن محمد بن أورمة، عن إبراهيم بن الحكم بن زهير، عن عبد الله بن جرير العبدي، عن أبي عبد الله عليه السلام، أنه كان يقول: الحمد لله الذي لا يحس، ولا يجس، ولا يمس، ولا يدرك بالحواس الخمس، ولا يقع عليه الوهم، ولا تصفه الألسن، وكل شئ حسته الحواس، أو لمسته الأيدي فهو مخلوق، (الحديث). التوحيد: باب التوحيد ونفي التشبيه 2، الحديث 29. ومنها: ما رواه علي بن عيسى الأربلي، قال: روى ابن أورمة، قال: خرجت إلى سر من رأى أيام المتوكل، فدخلت إلى سعيد الحاجب ودفع المتوكل أبا الحسن عليه السلام إليه ليقتله، فقال لي: أتحب أن تنظر إلى إلهك، فقلت: سبحان الله! إلهي لا تدركه الابصار، (الحديث). كشف الغمة: الجزء 3، في ذكر الامام العاشر، في معجزاته عليه السلام. نعم قد ورد هنا روايات عنه تكشف عن قوة إيمانه، وحسن عقيدته، ولعل بعض ما ذكر في هذه الروايات كان من الغلو عند بعض القميين، فمنها ما رواه الكليني - قدس سره -، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن محمد بن أورمة، عن علي بن حسان، عن عبد الرحمان بن كثير، عن أبي عبد الله عليه السلام، في قوله تعالى: (هو الذي أنزل إليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب)، قال: أمير المؤمنين عليه السلام والأئمة (إلى أن قال): والراسخون في العلم أمير المؤمنين والأئمة عليهم السلام. وما رواه بهذا السند عن عبد الله بن كثير، عن أبي عبد الله عليه السلام، في قوله تعالى: (عم يتساءلون عن النبأ العظيم)، قال: النبأ العظيم الولاية، وسألته عن قوله: هنالك الولاية لله الحق، قال: ولاية أمير المؤمنين عليه السلام. الكافي: الجزء 1، باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الولاية 108، الحديث 14 و 34، ومنها غير ذلك. الامر الثاني: أنك قد عرفت عن النجاشي، أن كتبه صحاح إلا ما ينسب إليه من ترجمة تفسير الباطن، وعن ابن الغضائري أن حديثه نقي لا فساد فيه، ولا شئ هنا ما يعارض ذلك إلا قول الشيخ في الرجال إنه ضعيف، وغير بعيد أن يريد الشيخ بذلك ضعفه في نفسه لما نسب إليه من الغلو، أو باعتبار أن في رواياته تخليطا، على ما ذكره في الفهرست، ويؤكد ذلك أن الموجود في الرجال على ما في نسخة ابن داود (417) من القسم الثاني، والقهبائي كلمة (وهو ثقة) بعد جملة (روى عنه الحسين بن الحسن بن أبان)، إذا فما كان من رواياته، ليس فيه تخليط أو غلو، وقد رواها الشيخ بطريقه المتقدم، لا مانع من العمل به والاعتماد عليه، والله العالم. وطريق الشيخ إليه صحيح، وإن كان فيه ابن أبي جيد. طبقته في الحديث وقع بعنوان محمد بن أورمة في إسناد عدة من الروايات تبلغ ثلاثين موردا. فقد روى عن ابن سنان، وأحمد بن النضر، والحسين بن علي بن أبي حمزة، وزرعة بن محمد، وعلي بن حسان، وعلي بن ميسرة، وعلي بن يحيى، ومحمد ابن علي، ومحمد بن عمرو، والنضر، والنضر بن سويد. وروى عنه الحسين بن الحسن، وسهل بن زياد، وصالح، وصالح بن أبي حماد، ومعلى بن محمد. ثم روى الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن أورمة، عن أبي إبراهيم الأعجمي. الكافي: الجزء 2، كتاب الايمان والكفر 1، باب المؤمن وعلاماته وصفاته 99، الحديث 17. هكذا في الطبعة القديمة والمرآة، وفي الطبعتين الحديثتين جعل كلمة أبي نسخة، والظاهر زيادتها، والصحيح إبراهيم الأعجمي. روى الشيخ بسنده، عن سهل بن زياد، عن محمد بن أورمة، عن من حدثه، عن الصادق وأبي الحسن الثالث عليهما السلام. التهذيب: الجزء 6، باب فضل زيارته (أمير المؤمنين) عليه السلام، الحديث 54. كذا في الطبعة القديمة أيضا على نسخة، وفي نسخة أخرى، عن الصادق أبي الحسن الثالث عليه السلام، وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل والكافي: الجزء 4، كتاب الحج 3، باب ما يقال عند قبر أمير المؤمنين عليه السلام 227، الحديث 1. وروى بعنوان محمد بن أرومة القمي، عن محمد بن الحسن الأشعري، وروى عنه علي بن الحسن بن فضال. التهذيب: الجزء 9، باب وصية الانسان لعبده وعتقه له، الحديث 888، والاستبصار: الجزء 4، باب من أوصى فقال حجوا عني مبهما...، الحديث 513.
Muʿjam Rijāl al-Ḥadīth
Abū al-Qāsim al-Khoei (d. 1413)
p. 168
Vol. 23
Entry no. 15058
The third of 3 entries on him in this book
under
ابن أورمة.
His other headings there:
محمد بن أرومة
محمد بن أورمة
ابن أورمة: روى عن الحسين بن سعيد، وروى عنه علي بن الحسين. الكافي: الجزء 6، باب فضل ماء الفرات 9، الحديث 3. تقدمت ترجمته بعنوان محمد بن أرومة.