Rijāl al-Najāshī
Aḥmad b. ʿAlī al-Najāshī (d. 450)
p. 179
thiqa — trustworthy
Entry no. 477
Edition: ed. Mūsā al-Shubayrī al-Zanjānī, Muʾassasat al-Nashr al-Islāmī (Qom); edition number and year not stated in the source
سعيد بن عبد الرحمن - وقيل ابن عبد الله - الاعرج السمان أبو عبد الله التيمي، مولاهم، كوفي، ثقة، روى عن أبي عبد الله عليه السلام. ذكره ابن عقدة وابن نوح. له كتاب يرويه عنه جماعة. أخبرناه عدة من أصحابنا عن أبي الحسن بن داود، عن محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن سعيد به.
Reliable. He narrated from Abu Abd Allah (peace be upon him). Ibn Aqda and Ibn Nawh mentioned him. He has a book.
Listed under
al-Ṣādiq (ʿa)
Al-Fihrist
Muḥammad b. al-Ḥasan al-Ṭūsī (d. 460)
p. 136
Entry no. 323
Edition: ed. Jawād al-Qayyūmī, 1st edition, Shaʿbān 1417 AH
سعيد الاعرج
وسعيد الأعرج 2، له أصل. أخبرنا بهما جماعة، عن أبي المفضل، عن ابن بطة، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع وعبد الرحمان بن أبي نجران جميعا، عن علي بن النعمان وصفوان بن يحيى جميعا، عنهما.
He has an Usul.
Rijāl al-Ṭūsī
Muḥammad b. al-Ḥasan al-Ṭūsī (d. 460)
p. 212
Entry no. 2784
Edition: ed. Jawād al-Qayyūmī al-Iṣfahānī, 1st edition, Ramaḍān 1415 AH
سعيد بن عبد الرحمان الأعرج السمان، ويقال له: ابن عبد الله، له كتاب.
Listed under
al-Ṣādiq (ʿa)
Ikhtiyār Maʿrifat al-Rijāl
Muḥammad b. ʿUmar al-Kashshī (4th c.)
p. 726
Edition: ed. Mahdī al-Rijāʾī (taḥqīq), with Mīr Dāmād al-Astarābādī (taṣḥīḥ and taʿlīq), 1404 AH; edition number not stated
سعيد الأعرج
في سعيد الأعرج 802 - جعفر، عن فضالة بن أيوب وغير واحد، عن معاوية بن عمار، عن سعيد الأعرج، قال: كنا عند أبي عبد الله عليه السلام فاستأذن له رجلان، فأذن لهما، فقال أحدهما: أفيكم امام مفترض الطاعة؟ قال: ما أعرف ذلك فينا، قال بالكوفة قوم يزعمون أن فيكم إماما مفترض الطاعة، وهم لا يكذبون أصحاب ورع واجتهاد وتسمير، فهم عبد الله بن أبي يعفور وفلان وفلان. فقال أبو عبد الله عليه السلام: ما أمرتهم بذلك ولا قلت لهم أن يقولوه، قال: فما ذنبي واحمر وجهه وغضب غضبا شديدا، قال: فلما رأيا الغضب في وجهه قاما فخرجا. قال: أتعرفون الرجلين؟ قلنا: نعم هما رجلان من الزيدية، وهما يزعمان أن سيف رسول الله صلى الله عليه وآله عند عبد الله بن الحسين. فقال: كذبوا عليهم لعنة الله ثلاث مرات، لا والله ما رآه عبد الله ولا أبوه الذي ولده بواحدة من عينيه قط، ثم قال: اللهم الا أن يكون رآه على علي بن الحسين وهو متقلده، فان كانوا صادقين فاسألوهم ما علامته؟ فان في ميمنته علامة وفي ميسرته علامة. وقال: والله ان عندي لسيف رسول الله صلى الله عليه وآله ولامته: والله أن عندي لراية رسول الله صلى الله عليه وآله، والله أن عندي لا لواح موسى عليه السلام وعصاه، والله أن عندي لخاتم سليمان بن داود، والله أن عندي الطست التي كان موسى يقرب فيها القربان، والله أن عندي لمثل الذي جاءت به الملائكة تحمله والله أن عندي للشيء الذي كان رسول الله صلى الله عليه وآله يضعه بين المسلمين والمشركين فلا يصل إلى المسلمين نشابة. ثم قال: إن الله عزو جل أوحى إلى طالوت أنه لن يقتل جالوت الا من لبس درعك ملاها. فدعى طالوت جنده رجلا رجلا فألبسهم الدرع فلم يملاها أحد منهم الا داود فقال: يا داود أنك أنت تقتل جالوت فأبرز إليه فبرز إليه فقتله. فان قائمنا انشاء الله من إذا لبس درع رسول الله صلى الله عليه وآله يملاها، وقد لبسها أبو جعفر فخطت عليه، ولبستها أنا فكانت وكانت.
Muʿjam Rijāl al-Ḥadīth
Abū al-Qāsim al-Khoei (d. 1413)
p. 109
Vol. 9
Entry no. 5109
Edition: 5th edition, 1413 AH / 1992 CE; editor and publisher not stated in the source
The first of 3 entries on him in this book
under
سعيد الأعرج.
His other headings there:
سعيد بن عبد الرحمان
سعيد السمان
This book gives him 4 pages — show them
سعيد الأعرج: = سعيد بن عبد الرحمان. = سعيد بن عبد الله الأعرج. = سعيد السمان. قال الشيخ (325): (سعيد الأعرج له أصل، أخبرنا به جماعة، عن أبي المفضل، عن ابن بطة، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، وعبد الرحمان بن أبي نجران، جميعا، عن علي بن النعمان، وصفوان بن يحيى جميعا، عنه). روى عن أبي عبد الله عليه السلام، وروى عنه علي بن الحكم. كامل الزيارات: الباب 98، في أقل ما يزار فيه الحسين عليه السلام، وأكثر ما يجوز تأخير زيارته للغني والفقير، الحديث 2. أقول: وروى صفوان، عن سعيد الأعرج، عن موسى بن جعفر عليه السلام. التهذيب: الجزء 8، باب حكم الظهار، الحديث 45. وقال الكشي (302) سعيد الأعرج: (جعفر، عن فضالة بن أيوب وغير واحد، عن معاوية بن عمار، عن سعيد الأعرج، قال: كنا عند أبي عبد الله عليه السلام فاستأذن عليه رجلان، فأذن لهما، فقال أحدهما: أفيكم إمام مفترض الطاعة؟ قال: ما أعرف ذلك فينا. قال: بالكوفة قوم يزعمون أن فيكم إماما مفترض الطاعة، وهم لا يكذبون أصحاب ورع واجتهاد وتمييز منهم عبد الله بن أبي يعفور وفلان وفلان، فقال أبو عبد الله عليه السلام: ما أمرتهم بذلك ولا قلت لهم أن يقولوه. قال: فما ذنبي واحمر وجهه وغضب غضبا شديدا، قال: فلما رأيا الغضب في وجهه قاما فخرجا، قال: أتعرفون الرجلين؟ قلنا: نعم هما رجلان من الزيدية، وهما يزعمان أن سيف رسول الله صلى الله عليه وآله عند عبد الله بن الحسين الأصغر، فقال: كذبوا عليهم لعنة الله - ثلاث مرات - لا والله ما رآه عبد الله ولا أبوه الذي ولده بواحدة من عينيه قط، ثم قال: اللهم إلا أن يكون رآه عند علي بن الحسين وهو متقلده. قال: فإن كانوا صادقين فاسألوهم ما علامته، فإن في ميمنته علامة وفي ميسرته علامة. وقال: والله إن عندي لسيف رسول الله صلى الله عليه وآله ولامته، والله إن عندي لراية رسول الله صلى الله عليه وآله، والله إن عندي لألواح موسى عليه السلام وعصاه، والله إن عندي لخاتم سليمان بن داود، والله إن عندي الطست الذي كان موسى يقرب فيها القربان، والله إن عندي لمثل ما جاءت به الملائكة تحمله، والله إن عندي للشئ الذي كان رسول الله صلى الله عليه وآله يضعه بين المسلمين والمشركين فلا يصل إلى المسلمين نشابة. ثم قال: إن الله عز وجل أوحى إلى طالوت، أنه لن يقتل جالوت إلا من إذا لبس درعك ملأها، فدعا طالوت جنده رجلا رجلا فألبسهم الدرع فلم يملأها أحد منهم إلا داود. فقال: يا داود إنك أنت تقتل جالوت فأبرز إليه فبرز إليه فقتله. فإن قائمنا إن شاء الله من إذا لبس درع رسول الله صلى الله عليه وآله يملأها، وقد لبسها أبو جعفر فخطت عليه الأرض خطيطا، ولبستها أنا فكانت وكانت). ثم إنه يأتي أن سعيدا الأعرج هو سعيد بن عبد الرحمان، ويقال له سعيد ابن عبد الله، وطريق الشيخ إليه ضعيف بأبي المفضل، وبابن بطة، ويأتي بيان طريق الصدوق إليه في سعيد بن عبد الله الأعرج. طبقته في الحديث وقع بهذا العنوان في إسناد عدة من الروايات تبلغ أربعة وتسعين موردا. فقد روى عن أبي عبد الله وموسى بن جعفر، عليهما السلام. وروى عنه ابن رباط، وابن مسكان، وإسحاق بن عمار، وسيف بن عميرة، وصفوان، وصفوان بن يحيى، وعبد الله بن المغيرة، وعبد الملك بن عمرو، وعثمان ابن عيسى، وعلي بن الحسن بن رباط، وعلي بن النعمان، ومالك بن عطية، ومحمد ابن أبي حمزة، ومحمد بن الوليد شباب الصيرفي، ومحمد بن هيثم التميمي، والرباطي. اختلاف الكتب روى محمد بن يعقوب بإسناده، عن علي بن الحسين بن رباط، عن سعيد الأعرج، عن أبي عبد الله عليه السلام. الكافي: الجزء 4، كتاب الصيام 2، باب اليوم الذي يشك فيه من شهر رمضان هو أو من شعبان 9، الحديث 4. كذا في هذه الطبعة، ولكن في الطبعة القديمة والمرآة، علي بن الحسن بن رباط، وهو الصحيح الموافق للتهذيب: الجزء 4، باب فضل صيام يوم الشك، الحديث 560، والاستبصار: الجزء 2، باب صيام يوم الشك، الحديث 238. روى الشيخ بسنده، عن إبراهيم بن أبي إسحاق، عن سعيد الأعرج، عن أبي عبد الله عليه السلام. التهذيب: الجزء 5، باب من الزيادات في فقه الحج، الحديث 1371. والاستبصار: الجزء 2، باب المرأة الحائضة متى تفوت متعتها، الحديث 1112. إلا أن فيه: إبراهيم بن أبي إسحاق، عمن سأل أبا عبد الله عليه السلام، وفي الفقيه: الجزء 2، باب احرام الحائض والمستحاضة، الحديث 1155، إبراهيم ابن إسحاق، عمن سأل أبا عبد الله عليه السلام، وفي الكافي: الجزء 4، كتاب الحج 3، باب المرأة تحيض بعد ما دخلت في الطواف 152، الحديث 4، إسحاق بياع اللؤلؤ، عمن سمع أبا عبد الله عليه السلام. وروى بسنده أيضا، عن صفوان، عن سعيد الأعرج، عن أبي عبد الله عليه السلام. التهذيب: الجزء 7، باب بيع الماء والمنع منه، الحديث 616، والاستبصار: الجزء 3، باب من له شرب مع قوم يستغنى عنه، الحديث 376. ولكن في الفقيه: الجزء 3، باب بيع الكلاء والزرع...، الحديث 656، سعيد ابن يسار، بدل سعيد الأعرج، وما في التهذيبين موافق للكافي: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب بيع الماء ومنع فضول الماء 136، الحديث 1.
Muʿjam Rijāl al-Ḥadīth
Abū al-Qāsim al-Khoei (d. 1413)
p. 125
Vol. 9
Entry no. 5153
The second of 3 entries on him in this book
under
سعيد بن عبد الرحمان.
His other headings there:
سعيد الأعرج
سعيد السمان
سعيد بن عبد الرحمان: = سعيد الأعرج. = سعيد بن عبد الله الأعرج. = سعيد السمان. قال النجاشي: (سعيد بن عبد الرحمان، وقيل: (بن عبد الله) الأعرج السمان أبو عبد الله التيمي (التميمي)، مولاهم، كوفي، ثقة، روى عن أبي عبد الله عليه السلام، ذكره ابن عقدة وابن نوح، له كتاب يرويه عنه جماعة، أخبرناه عدة من أصحابنا، عن أبي الحسن بن داود، عن محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن سعيد به). وعده الشيخ في رجاله من أصحاب الصادق عليه السلام (24)، قائلا: (سعيد بن عبد الرحمان الأعرج السمان، ويقال له: (بن عبد الله) له كتاب). وقد تقدم كلامه في الفهرست في سعيد الأعرج. أقول: لا ريب في اتحاد سعيد الأعرج - الذي اقتصر الشيخ رحمه الله على ذكره في الفهرست - وسعيد بن عبد الرحمان - ويقال له سعيد بن عبد الله - الذي اقتصر على ذكره النجاشي والشيخ رحمه الله - في رجاله، إذ لو كانا متغايرين للزم على النجاشي والشيخ التعرض لكليهما، وعدم تعرض النجاشي لسعيد الأعرج، وعدم تعرض الشيخ - رحمه الله - لسعيد بن عبد الرحمان في الفهرست دليل على الاتحاد، ولا سيما مع اتحاد راوي كتاب الرجلين، وهو صفوان على ما في النجاشي والفهرست. ومما يؤكد الاتحاد: أن البرقي لم يذكر في أصحاب الصادق عليه السلام غير سعيد بن عبد الله الأعرج، فلو كان سعيد الأعرج - وهو كثير الرواية وله كتاب - غير سعيد بن عبد الله لذكره البرقي، فحيث لم يذكره يستكشف الاتحاد لا محالة. بقي هنا شئ: وهو أن في جملة من الروايات: رواية سعيد السمان عن الصادق عليه السلام، منها: ما رواه الكليني باسناده، عن عبد الله بن عبد الرحمان، عنه، عن أبي عبد الله عليه السلام. ومنها: ما رواه أيضا باسناده، عن أبان بن عثمان، عنه، عن أبي عبد الله عليه السلام. الكافي: الجزء 4، كتاب الحج 3، باب فضل الحج 252، وباب من تعجل من المزدلفة 170، الحديث 23 و 2. وقد وقع الكلام في تشخيصه فهل هو متحد مع سعيد بن عبد الرحمان الأعرج، أو أنه غيره؟ مقتضى ما ذكره النجاشي والشيخ في رجاليهما الموافق لما ذكره ابن عقدة أن سعيد بن عبد الرحمان الأعرج هو السمان. ويؤيد ذلك: أن الصفار روى في بصائر الدرجات الجزء 4، الباب 4، باسناده عن معاوية بن وهب، عن سعيد السمان، قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام إذ دخل رجلان من الزيدية فقالا: أفيكم إمام مفترض الطاعة؟ الحديث. وروى الكشي ما يؤدي معنى هذه الرواية (302) باسناده عن معاوية بن عمار، عن سعيد الأعرج، فيظن أن الراوي واحد، عبر عنه الصفار بسعيد السمان، وعبر عنه الكشي بسعيد الأعرج. نعم عد البرقي في كتابه في أصحاب الصادق عليه السلام، سعيد الأعرج ابن عبد الله، وقال: كوفي، وعد بعده بلا فصل سعيد السمان، وعليه يكون سعيد السمان مغايرا لسعيد الأعرج. ولكن يمكن أن يقال: إن البرقي رأى روايات مروية عن سعيد الأعرج، عن أبي عبد الله عليه السلام، كما رأى روايات عن سعيد السمان، عن أبي عبد الله عليه السلام، ولم يثبت عنده الاتحاد فذكرهما بعنوانين، وهذا لا ينافي ما قويناه وذهبنا إليه من القول باتحادهما على ما عرفت. ثم إن سعيد بن عبيد الآتي وإن كان سمانا أيضا، لكن عند الاطلاق سعيد السمان ينصرف إلى سعيد بن عبد الرحمان، لأنه المعروف المشهور، وله كتاب. ثم إن طريق الشيخ إليه تقدم في سعيد الأعرج، وسيجئ طريق الصدوق إليه في سعيد بن عبد الله الأعرج.
Muʿjam Rijāl al-Ḥadīth
Abū al-Qāsim al-Khoei (d. 1413)
p. 151
Vol. 9
Entry no. 5214
The third of 3 entries on him in this book
under
سعيد السمان.
His other headings there:
سعيد الأعرج
سعيد بن عبد الرحمان
سعيد السمان: = سعيد بن عبد الرحمان. روى عن أبي عبد الله عليه السلام، وروى عنه أبان بن عثمان. الكافي: الجزء 4، كتاب الحج 3، باب من تعجل من المزدلفة قبل الفجر 170، الحديث 2. وروى عنه عبد الله بن عبد الرحمان. الكافي: باب فضل الحج والعمرة وثوابهما من الكتاب المذكور 28، الحديث 23. وروى عنه معاوية بن وهب. الكافي: الجزء 1، كتاب الحجة 4، باب ما عند الأئمة من سلاح رسول الله صلى الله عليه وآله 38، الحديث 1، وباب أن مثل سلاح رسول الله صلى الله عليه وآله مثل التابوت في بني إسرائيل 39، الحديث 1. وروى عنه يونس. الكافي: الجزء 3، كتاب الزكاة 5، باب زكاة مال اليتيم 23، الحديث 6، والتهذيب: الجزء 4، باب زكاة أموال الأطفال، الحديث 65، والاستبصار: الجزء 2، باب زكاة مال اليتيم، الحديث 83. أقول: سعيد السمان هو سعيد بن عبد الرحمان المتقدم.