Rijāl al-Najāshī
Aḥmad b. ʿAlī al-Najāshī (d. 450)
p. 90
thiqa — trustworthy
Entry no. 228
Edition: ed. Mūsā al-Shubayrī al-Zanjānī, Muʾassasat al-Nashr al-Islāmī (Qom); edition number and year not stated in the source
أحمد بن إدريس بن أحمد أبو علي الاشعري القمي كان ثقة، فقيها، في أصحابنا، كثير الحديث، صحيح الرواية، له كتاب نوادر أخبرني عدة من أصحابنا إجازة عن أحمد بن جعفر بن سفيان عنه. ومات أحمد بن إدريس بالقرعاء سنة ست وثلاثمائة من طريق مكة على طريق الكوفة.
He was trustworthy, a jurist among our companions, abundant in hadith, sound in narration. He has a book of rare items.
Al-Fihrist
Muḥammad b. al-Ḥasan al-Ṭūsī (d. 460)
p. 70
thiqa — trustworthy
Entry no. 81
Edition: ed. Jawād al-Qayyūmī, 1st edition, Shaʿbān 1417 AH
أحمد بن إدريأآلهتنا، أبو علي الأشعري القمي، كان ثقة في أصحابنا فقيها، كثير الحديث صحيحه، وله كتاب النوادر، كتاب كبير كثير الفائدة. أخبرنا بسائر رواياته الحسين بن عبيد الله، عن أحمد بن جعفر بن سفيان البزوفري 1، عن أحمد بن إدريأآلهتنا. ومات أحمد بن إدريأآلهتنا بالقرعاء في طريق مكة سنة ست وثلاثمائة.
Rijāl al-Ṭūsī
Muḥammad b. al-Ḥasan al-Ṭūsī (d. 460)
p. 395
Entry no. 5831
Edition: ed. Jawād al-Qayyūmī al-Iṣfahānī, 1st edition, Ramaḍān 1415 AH
The first of 2 entries on him in this book
under
أحمد بن إدريس القمي المعلم.
His other headings there:
أحمد بن إدريس القمي الأشعري
أحمد بن إدريس القمي المعلم، لحقه عليه السلام ولم يرو عنه.
Listed under
al-ʿAskarī (ʿa)
Rijāl al-Ṭūsī
Muḥammad b. al-Ḥasan al-Ṭūsī (d. 460)
p. 410
Entry no. 5956
The second of 2 entries on him in this book
under
أحمد بن إدريس القمي الأشعري.
His other headings there:
أحمد بن إدريس القمي المعلم
أحمد بن إدريس القمي الأشعري، يكنى أبا علي، وكان من القواد، روى عنه التلعكبري قال: سمعت منه أحاديث يسيره في دار ابن همام وليس لي منه إجازة.
Muʿjam Rijāl al-Ḥadīth
Abū al-Qāsim al-Khoei (d. 1413)
p. 41
Vol. 2
Entry no. 427
Edition: 5th edition, 1413 AH / 1992 CE; editor and publisher not stated in the source
The first of 5 entries on him in this book
under
أحمد بن إدريس.
It stands on the same page as another of them.
His other headings there:
أحمد بن إدريس بن أحمد
أحمد بن إدريس القمي
أحمد بن محمد بن إدريس
أبو علي الأشعري
This book gives him 5 pages — show them
أحمد بن إدريس: = أبو علي الأشعري. = أحمد بن إدريس القمي. = أحمد بن إدريس بن أحمد. وقع بهذا العنوان في إسناد كثير من الروايات، تبلغ مائتين وثمانين موردا. فقد روى عن ابن أبي الصهبان، وإبراهيم بن هاشم، وأحمد بن أبي عبد الله، وأحمد بن إسحاق، وأحمد بن محمد بن عيسى، والحسن بن علي الكوفي، والحسين بن عبد الله، والحسين بن عبيد الله، وسلمة بن الخطاب، وصندل، وعبد الله بن محمد، وعلي بن الحسين النيسابوري، وعيسى بن محمد ابن أبي أيوب، ومحمد ابن أبي الصهبان، ومحمد بن أحمد، ومحمد بن أحمد بن عبد الله بن أحمد الرازي، ومحمد بن أحمد بن يحيى، ومحمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الأشعري، ومحمد بن بندار، ومحمد بن حسان الرازي، ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب، ومحمد بن حمدان الكوفي، ومحمد بن سالم، ومحمد بن عبد الجبار، ومحمد بن عبد الجبار الشيباني، ومحمد بن علي بن محبوب، ويعقوب بن يزيد. وروى عنه أبو عبد الله البزوفري، وابنه الحسن، وابنه الحسين، وأحمد بن جعفر، وجعفر بن قولويه، وجعفر بن محمد أبو القاسم، والحسن بن حمزة العلوي أبو محمد، وعلي بن حاتم، وعلي بن الحسين بن بابويه، ومحمد بن الحسن بن والوليد، ومحمد بن الحسين بن سفيان البزوفري، ومحمد بن السندي، ومحمد بن يعقوب، والبزوفري. وتأتي رواياته بعنوان أحمد بن إدريس القمي، وأبي علي الأشعري أيضا. اختلاف الكتب روى محمد بن يعقوب، عن أحمد بن إدريس، عن الحسين بن عبد الله الصغير، عن محمد بن إبراهيم الجعفري، عن أحمد بن علي. الكافي: الجزء 1، كتاب الحجة 4، باب مولد النبي صلى الله عليه وآله 110، الحديث 9. ثم ذكر في هذا الباب رواية أخرى 21، عن أحمد بن إدريس، عن الحسين ابن عبيد الله، عن أبي عبد الله الحسين الصغير، عن محمد بن إبراهيم الجعفري، عن أحمد بن علي. والظاهر وحدة السندين، ووقوع السقط في السند الأول، كما يأتي في الحسين بن عبيد الله الصغير، وفي الوافي عن كل مورد مثله. وروى الشيخ: بإسناده، عن محمد بن يعقوب، عن أحمد بن إدريس، عن أحمد بن محمد، ومحمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن. التهذيب: الجزء 2، باب تفصيل ما تقدم ذكره في الصلاة، الحديث 555. ورواها في الاستبصار: الجزء 1، باب من صلى إلى غير القبلة، الحديث 1100، وفيه: محمد بن يعقوب، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد ابن يحيى، عن أحمد بن الحسن، وهو الصحيح لموافقته للكافي: الجزء 3، كتاب الصلاة 4، باب وقت الصلاة في يوم الغيم 8، الحديث 8، فان فيه: أحمد بن إدريس، ومحمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن، والوافي والوسائل أيضا. وروى بسنده عن البزوفري، عن أحمد بن إدريس، عن الحسن بن أبي عبد الله بن أبي المغيرة، عن الحسن بن علي بن فضال. التهذيب: الجزء 7، باب العقود على الإماء، الحديث 1437. ورواها في الاستبصار: الجزء 4، باب المدبر يأبق، الحديث 112، إلا أن فيها: أحمد بن إدريس، عن الحسن بن علي، عن عبد الله بن المغيرة، عن الحسن بن علي بن فضال. ورواها في التهذيب: الجزء 8، باب المكاتب، الحديث 966، وفيه: أحمد بن إدريس، عن الحسن بن علي بن عبد الله بن المغيرة، عن الحسن بن علي بن فضال. أقول: أما ما في الجزء السابع من التهذيب ففيه تحريف ظاهر، والحسن بن أبي عبد الله بن أبي المغيرة لا وجود له، وأما اختلاف الاستبصار مع ما في الجزء الثامن من التهذيب فلم يتميز الصحيح فيه من غير الصحيح، فان الحسن بن علي بن عبد الله بن المغيرة: روى عن جده، وعن الحسن بن علي بن فضال في غير هذا المورد. وروى أيضا بسنده، عن محمد بن السندي، عن أحمد بن إدريس، عن علي بن الحسن النيسابوري، عن أبي صالح شعيب بن عيسى. التهذيب: الجزء 6، باب فضل زيارته " علي بن موسى " عليه السلام، الحديث 169. كذا في الطبعة القديمة والوافي والوسائل أيضا، ورواها ابن قولويه في كامل الزيارات: باب ثواب زيارة علي بن موسى الرضا عليه السلام 101، الحديث 4، وفيه: علي بن الحسين النيسابوري الدقاق، والظاهر هو الصحيح بقرينة ساير الروايات. وروى أيضا بسنده، عن علي بن محمد، عن أحمد بن إدريس، عن عمران ابن موسى الخشاب، عن علي بن حسان. التهذيب: الجزء 6، باب فضل الكوفة والمواضع التي يستحب فيها الصلاة...، الحديث 76. كذا في الطبعة القديمة أيضا، ورواها ابن قولويه في كامل الزيارات: باب فضل الصلاة في مسجد الكوفة ومسجد السهلة 8، الحديث 11، وفيه: أحمد بن إدريس بن أحمد، عن عمران بن موسى، عن الحسن بن موسى الخشاب، عن علي بن حسان وهو الصحيح، فان عمران بن موسى هو عمران بن موسى الأشعري الراوي لكتاب الحسن بن موسى الخشاب، وإن كان ما في الوافي والوسائل كما في التهذيب. وروى أيضا بسنده، عن علي بن الحسن، عن أحمد بن إدريس، عن محمد ابن سالم. التهذيب: الجزء 3، باب الصلاة على الأموات، الحديث 434. كذا في الطبعة القديمة والنسخة المخطوطة والوسائل على نسخة، وفي نسخة أخرى منهما: علي بن الحسين، بدل علي بن الحسن وهو الصحيح الموافق لما في الاستبصار: الجزء 1، باب موضع الوقوف من الجنازة، الحديث 1819، والوافي أيضا. وروى بسنده، عن علي بن الحسين، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن سنان. التهذيب: الجزء 3، باب الصلاة على الأموات، الحديث 1012. ورواها في الاستبصار: الجزء 1، باب الصلاة على الجنازة مرتين، الحديث 1877، وفيه: محمد بن سالم، بدل محمد بن سنان، وهو الصحيح الموافق للوافي، فان أحمد بن إدريس لا يروي عن محمد بن سنان بلا واسطة، وروى عن محمد بن سالم كثيرا، وفي الوسائل نسختان. وروى بسنده، عن محمد بن يعقوب، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن يحيى. التهذيب: الجزء 2، باب كيفية الصلاة وصفتها، الحديث 253. ورواها في الاستبصار: الجزء 1، باب أنه لا يقرأ في الفريضة بأقل من سورة، الحديث 1167، وفيه: أحمد بن محمد بن يحيى، بدل محمد بن يحيى. والظاهر وقوع التحريف، في كلا الموردين. والصحيح محمد بن أحمد (بن يحيى)، كما في الكافي: الجزء 3، كتاب الصلاة 4، باب قراءة القرآن 21، الحديث 12، الموافق للوافي، والوسائل كما في الاستبصار. وروى عن أحمد بن محمد، وروى عنه علي بن إبراهيم. تفسير القمي: سورة الأنعام في تفسير قوله تعالى: (فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين). أقول: هو متحد مع ما بعده.
Muʿjam Rijāl al-Ḥadīth
Abū al-Qāsim al-Khoei (d. 1413)
p. 45
Vol. 2
Entry no. 428
The second of 5 entries on him in this book
under
أحمد بن إدريس بن أحمد.
It stands on the same page as another of them.
His other headings there:
أحمد بن إدريس
أحمد بن إدريس القمي
أحمد بن محمد بن إدريس
أبو علي الأشعري
أحمد بن إدريس بن أحمد: = أحمد بن إدريس. = أحمد بن إدريس القمي. قال النجاشي: " أحمد بن إدريس بن أحمد أبو علي الأشعري القمي: كان ثقة فقيها في أصحابنا، كثير الحديث، صحيح الرواية، له كتاب نوادر، أخبرني عدة من أصحابنا إجازة، عن أحمد بن جعفر بن (سفين) سفيان، عنه، ومات أحمد ابن إدريس بالقرعاء سنة 306 من طريق مكة على طريق الكوفة ". وقال الشيخ (81): " أحمد بن إدريس، أبو علي الأشعري القمي: كان ثقة في أصحابنا، فقيها، كثير الحديث صحيحه، وله كتاب النوادر، كتاب كبير كثير الفائدة. أخبرنا بسائر رواياته: الحسين بن عبيد الله، عن أحمد بن محمد بن جعفر ابن سفيان البزوفري، عن أحمد بن إدريس، ومات أحمد بن إدريس بالقرعاء في طريق مكة سنة ست وثلاثمائة ". وعده الشيخ، مع توصيفه بالمعلم، في رجاله من أصحاب العسكري عليه السلام (16)، قائلا: " لحقه عليه السلام ولم يرو عنه ". كما عده في من لم يرو عنهم عليهم السلام (37)، قائلا: " أحمد بن إدريس القمي الأشعري، يكنى أبا علي، وكان من القواد، روى عنه التلعكبري، قال: سمعت منه أحاديث يسيرة في دار ابن همام، وليس لي منه إجازة ". روى عن العمركي بن علي، وروى عنه محمد بن يعقوب. كامل الزيارات: باب ثواب زيارة رسول الله صلى الله عليه وآله (1)، الحديث 4. وطريق الشيخ إليه ضعيف في الفهرست، بأحمد بن جعفر، وصحيح في المشيخة.
Muʿjam Rijāl al-Ḥadīth
Abū al-Qāsim al-Khoei (d. 1413)
p. 46
Vol. 2
Entry no. 429
The third of 5 entries on him in this book
under
أحمد بن إدريس القمي.
It stands on the same page as another of them.
His other headings there:
أحمد بن إدريس
أحمد بن إدريس بن أحمد
أحمد بن محمد بن إدريس
أبو علي الأشعري
أحمد بن إدريس القمي: = أحمد بن إدريس بن أحمد. = أبو علي الأشعري. روى عن الحسن بن علي الدقاق، وروى عنه ابنه الحسن. التهذيب: الجزء 6، باب الزيارات، من كتاب المزار، الحديث 194. وروى عن الحسن بن علي الكوفي. الكافي: الجزء 1، كتاب الحجة 4، باب أن الأئمة عليهم السلام يزدادون في ليلة الجمعة 42، الحديث 1.
Muʿjam Rijāl al-Ḥadīth
Abū al-Qāsim al-Khoei (d. 1413)
p. 35
Vol. 3
Entry no. 824
The fourth of 5 entries on him in this book
under
أحمد بن محمد بن إدريس.
His other headings there:
أحمد بن إدريس
أحمد بن إدريس بن أحمد
أحمد بن إدريس القمي
أبو علي الأشعري
أحمد بن محمد بن إدريس: روى عن أحمد بن محمد، وروى الشيخ بسنده، عن محمد بن يعقوب عنه. التهذيب: الجزء 4، باب فضل شهر رمضان، الحديث 550. أقول: كذا في هذه الطبعة، ولكن في الطبعة القديمة: " أحمد بن إدريس " بدل " أحمد بن محمد بن إدريس "، وهو الصحيح. فإن شيخ الكليني أحمد بن إدريس، لا أحمد بن محمد بن إدريس، بل لا وجود لأحمد بن محمد بن إدريس، لا في الرجال، ولا في الروايات. ومع ذلك كله، روى محمد بن يعقوب هذه الرواية، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد. الكافي: الجزء 4، كتاب الصيام 2، باب فضل شهر رمضان 2، الحديث 6. والوافي كما في الكافي، وفي الوسائل ونسخة المخطوطة من التهذيب: أحمد بن إدريس.
Muʿjam Rijāl al-Ḥadīth
Abū al-Qāsim al-Khoei (d. 1413)
p. 264
Vol. 22
Entry no. 14588
The fifth of 5 entries on him in this book
under
أبو علي الأشعري.
His other headings there:
أحمد بن إدريس
أحمد بن إدريس بن أحمد
أحمد بن إدريس القمي
أحمد بن محمد بن إدريس
This book gives him 5 pages — show them
أبو علي الأشعري: وقع بهذا العنوان في إسناد كثير من الروايات، تبلغ تسعمئة وتسعة وعشرين موردا. فقد روى عن أبي محمد الذهلي، وأحمد بن أبي عبد الله، وأحمد بن إسحاق، وأحمد بن محمد، وأحمد بن محمد بن عيسى، والحسن بن عبيد الله، والحسن بن علي، والحسن بن علي بن عبد الله، والحسن بن علي الكوفي (ورواياته عنه تبلغ ستة وخمسين موردا)، والحسين بن إسحاق، والحسين بن الحسن، وعبد الله بن موسى، وعمران بن موسى، وعيسى بن أيوب، ومحمد بن أحمد، ومحمد بن إسماعيل، ومحمد بن حسان، ومحمد بن سالم، ومحمد بن عبد الجبار (ورواياته عنه تبلغ سبعمئة وثلاثين موردا)، ومحمد بن علي بن محبوب. وروى عنه محمد بن يعقوب الكليني في جميع الموارد وهو شيخه. اختلاف الكتب روى الشيخ بسنده، عن محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن أحمد بن محسن. التهذيب: الجزء 8، باب أحكام الطلاق، الحديث 264، والاستبصار: الجزء 3، باب طلاق المريض، الحديث 1084، وفيه: أبو علي الأشعري، عن أحمد بن الحسن، بدل أحمد بن محسن. ورواها محمد بن يعقوب في الكافي: الجزء 6، كتاب الطلاق 2، باب طلاق المريض ونكاحه 49، الحديث 4، وفيه هكذا: عنه (حميد بن زياد)، عن أحمد بن محمد، عن محسن، والظاهر هو الصحيح بقرينة ساير الروايات، وفي الوافي من جهة العنوان عن كل مورد مثله، ومن جهة المروي عنه نقلا عن الكافي كما في التهذيب، وعن التهذيب: محمد بن محسن، وعن الاستبصار مثله، وفي الوسائل: حميد بن زياد، عن أحمد بن الحسن، عن معاوية بن وهب. وروى أيضا بسنده، عن محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن الحسن بن محمد بن سماعة. التهذيب: الجزء 8، باب أحكام الطلاق، الحديث 265. ورواها الكليني في الكافي: الجزء 6، كتاب الطلاق 2، باب طلاق المريض ونكاحه 49، الحديث 6، إلا أن فيه هكذا: وعنه (حميد بن زياد)، عن الحسن بن محمد، عن ابن سماعة، والصحيح ما في الكافي من جهة العنوان، وأما من جهة المروي عنه، فالصحيح ما في التهذيب، وزيادة كلمة (عن) بين الحسن بن محمد، وابن سماعة في الكافي، والوسائل: حميد بن زياد، عن محمد بن الحسن بن سماعة، كما ذكرناه. وروى أيضا بسنده، عنه (محمد بن يعقوب)، عن أبي علي الأشعري، عن الحسين بن علي الكوفي. التهذيب: الجزء 6، باب المكاسب، الحديث 965، والاستبصار: الجزء 3، باب ما يجوز للوالد أن يأخذ من مال ولده، الحديث 161، إلا أن فيه: الحسن بن علي الكوفي، وهو الصحيح الموافق للكافي: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب الرجل يأخذ من مال ولده...، 47، الحديث 4، والوافي والوسائل أيضا. وروى أيضا بسنده، عن أبي علي الأشعري، عن عبد الله بن محمد. التهذيب: الجزء 9، باب قبول الوصية، الحديث 816. ورواها محمد بن يعقوب في الكافي: الجزء 7، كتاب الوصايا 1، باب الرجل يوصي إلى آخر ولا يقبل وصيته 3، الحديث 3، إلا أن فيه: محمد بن عبد الجبار، بدل عبد الله بن محمد. كذا في هذه الطبعة، ولكن في الطبعة القديمة والمرآة: عبد الله بن محمد، كما في التهذيب، وكذلك الوافي والوسائل. اختلاف النسخ روى الكليني، عن أبي علي الأشعري، عن الحسين بن علي. الكافي: الجزء 2، كتاب الدعاء 2، باب الصلاة على النبي محمد وأهل بيته عليهم السلام 20، الحديث 20. كذا في الطبعة القديمة والمعربة والمرآة أيضا، ولكن في الوافي: الحسن بن علي، بدل الحسين بن علي، وهو الصحيح بقرينة سائر الروايات. وروى أيضا عن أبي علي الأشعري، عن الحسين بن علي الكوفي. الكافي: الجزء 4، كتاب الحج 3، باب دخول المدينة وزيارة النبي صلى الله عليه وآله 216، الحديث 2. كذا في هذه الطبعة، ولكن في الطبعة القديمة: الحسن بن علي الكوفي، وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل ونسخة من المرآة أيضا. وروى أيضا عن أبي علي الأشعري، عن معلى بن محمد. الكافي: الجزء 2، كتاب الايمان والكفر 1، باب الصبر 47، الحديث 25. كذا في الطبعة المعربة والمرآة أيضا، ولكن في الطبعة القديمة: أبا عبد الله الأشعري، بدل أبي علي الأشعري، وهو الصحيح لأنه كنية لحسين بن محمد الذي يروي عن معلى بن محمد كثيرا، الموافق للوافي أيضا. ثم إنه روى الكليني، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن الحسن بن علي الكوفي. الكافي: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب شراء العقارات وبيعها 18، الحديث 7. كذا في جميع النسخ حتى الوافي والوسائل، ولكن الظاهر وقوع التحريف فيه، والصحيح: الحسن بن علي الكوفي، بقرينة سائر الروايات. وروى أيضا هكذا: عنه، عن ابن محبوب، عن معاوية بن وهب. الكافي: الجزء 2، كتاب الايمان والكفر 1، باب الانصاف والعدل 66، الحديث 15. والسند قبل هذا السند: أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن فضال، وظاهر الضمير رجوعه إلى محمد بن عبد الجبار، كما أرجعه في الوسائل، فيكون هو المروي عنه لأبي علي الأشعري في هذا السند أيضا، وإن كان رواية محمد بن عبد الجبار، عن ابن محبوب قليلة جدا. وفي الوافي أرجعه إلى ابن فضال، وهذا بعيد، لعدم ثبوت رواية ابن فضال، عن ابن محبوب في شئ من الروايات. وفي المرآة احتمل رجوعه إلى ما ذكرناه، أو إلى أحمد بن محمد بن عيسى الواقع في حديث رقم 13 قبل هذا برواية واحدة، أو إبراهيم بن هاشم الواقع في حديث رقم 12، وروايتهما عن ابن محبوب وإن كانت كثيرة، إلا أنها بعيدة هنا أيضا من جهة الفصل. أقول: وتقدمت ترجمته بعنوان: (أحمد بن إدريس بن أحمد أبو علي الأشعري).