Rijāl al-Najāshī
Aḥmad b. ʿAlī al-Najāshī (d. 450)
p. 63
ḍaʿīf — weak
Entry no. 149
Edition: ed. Mūsā al-Shubayrī al-Zanjānī, Muʾassasat al-Nashr al-Islāmī (Qom); edition number and year not stated in the source
الحسن بن محمد بن يحيى بن الحسن بن جعفر بن عبيدالله بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام، أبو محمد، المعروف بابن أخي طاهر. روى عن جده يحيى بن الحسن وغيره، وروى عن المجاهيل أحاديث منكرة رأيت أصحابنا يضعفونه. له كتاب المثالب، وكتاب الغيبة وذكر القائم عليه السلام. أخبرنا عنه عدة من أصحابنا كثيرة بكتبه. ومات في شهر ربيع الاول سنة ثماني وخمسين وثلاثمائة، ودفن في منزله بسوق العطش.
He narrated from his grandfather Yahya ibn al-Hasan and others, and he narrated repugnant (munkar) hadiths from unknown (majahil) narrators. I saw our companions weakening him.
Rijāl al-Ṭūsī
Muḥammad b. al-Ḥasan al-Ṭūsī (d. 460)
p. 421
Entry no. 6088
Edition: ed. Jawād al-Qayyūmī al-Iṣfahānī, 1st edition, Ramaḍān 1415 AH
الحسن بن محمد بن يحيى بن الحسن بن جعفر بن عبيد الله بن الحسين ابن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام، صاحب النسب، ابن أخ طاهر، روى عنه التلعكبري وسمع منه سنة سبع وعشرين وثلاثمائة إلي سنة خمس وخمسين، يكنى أبا محمد، وله منه إجازة، أخبرنا عنه أبو الحسين بن أبي جعفر النسابة وأبو علي بن شاذان من العامة.
Kitāb al-Ḍuʿafāʾ
Aḥmad b. al-Ḥusayn al-Ghaḍāʾirī (5th c.)
a liar
الحسن بن محمد بن يحيى بن الحسن
The ascription of this book to Ibn al-Ghaḍāʾirī is disputed; al-Khoei held it unproven («الكتاب المنسوب إلى ابن الغضائري… لم يثبت»).
كان كذابا، يضع الحديث مجاهرة. ويدعي رجالا غرباء لا يعرفون، ويعتمد مجاهيل لا يذكرون. وما تطيب الأنفس من روايته إلا في ما رواه من كتب جده التي رواها عنه غيره، وعن علي بن أحمد بن علي العقيقي، من كتبه المصنفة المشهورة.
He was a liar. He openly fabricated ḥadīths. He claimed strange rijāl who are not recognized. He depended on unknown narrators who are not mentioned. None of his narrations are good except for what he narrated from the books of his grandfather, which others apart than him have narrated, and from ʿAlī b. Aḥmad b. ʿAlī al-ʿAqīqī, from his famous written books.
Muʿjam Rijāl al-Ḥadīth
Abū al-Qāsim al-Khoei (d. 1413)
p. 141
Vol. 6
Entry no. 3132
Edition: 5th edition, 1413 AH / 1992 CE; editor and publisher not stated in the source
الحسن بن محمد بن يحيى: قال النجاشي: " الحسن بن محمد بن يحيى بن الحسن بن جعفر بن عبيد الله بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام، أبو محمد المعروف بابن أخي طاهر، روى عن جده يحيى بن الحسن وغيره، وروى عن المجاهيل أحاديث منكرة. رأيت أصحابنا يضعفونه. له كتاب المثالب، وكتاب الغيبة وذكر القائم (عج). أخبرنا عنه عدة من أصحابنا كثيرة بكتبه ومات في شهر ربيع الأول سنة ثماني وخمسين وثلاث مائة، ودفن في منزله بسوق العطش ". وقال الشيخ في رجاله في من لم يرو عنهم عليهم السلام (23): " صاحب النسب ابن أخي طاهر، روى عنه التلعكبري وسمع منه سنة 327 إلى سنة 55 يكنى أبا محمد، وله منه إجازة. أخبرنا عنه أبو الحسين ابن أبي جعفر النسابة وأبو علي ابن شاذان من العامة ". ووصفه في الفهرست في ترجمة علي بن أحمد العقيقي (426) بالشريف أبي محمد. وذكر في ترجمة يحيى بن الحسن (801) أنه روى عن جده (يحيى) وروى عنه أبو بكر الدوري وأبو علي بن شاذان. وقال ابن الغضائري: " أبو محمد العلوي الحسيني المعروف بابن أخي طاهر: كان كذابا يضع الحديث مجاهرة ويدعي رجالا غرباء لا يعرفون ويعتمد مجاهيل لا يذكرون ومالا تطيب الأنفس من روايته إلا فيما يرويه من كتب جده التي رواها عنه غيره وعن علي بن أحمد العقيقي من كتبه المصنفة المشهورة ". وهو من مشايخ الصدوق - قدس سره - ترضى عليه. العيون، الباب 40، الحديث 6، في السبب الذي من أجله قبل علي بن موسى الرضا ولاية العهد من المأمون. وفي الأمالي: المجلس 36، الحديث 12، ذكره الحسين بن محمد بن يحيى بن الحسن. ثم إن السيد التفريشي نسب إلى الشيخ في رجاله في من لم يرو عنهم عليهم السلام: أنه من العامة وهذا غريب جدا فان كلمة (من العامة) في كلام الشيخ متعلقة بأخبرنا عنه، والمراد أن الراوي عنه من العامة: أبو الحسين، وأبو علي. وأغرب من ذلك: أن ابن داود في 131 من القسم الثاني نسب ذلك إلى الشيخ في الفهرست وفيه خلط من جهتين. ثم إن الظاهر من كلام النجاشي: تسالم الأصحاب على ضعف الرجل وصريح ابن الغضائري أنه كان كذابا يضع الحديث مجاهرة، فمن الغريب بعد ذلك ميل الوحيد - قدس سره - إلى توثيقه من جهة ترضي الصدوق وترحمه عليه وقد أكثر الرواية عنه هكذا وله منه إجازة، ومن جهة كونه شيخ إجازة التلعكبري أيضا وأنه أخبر عنه جماعة كثيرة من أصحابنا. وهل يعتمد على هذه الوجوه الواهية في قبال كلام النجاشي المؤيد بما تقدم عن ابن الغضائري الثقة الذي يعتمد عليه النجاشي صريحا، فلا ينبغي الريب في ضعف الرجل وإن روى عنه غير واحد من الأصحاب.