Rijāl al-Najāshī
Aḥmad b. ʿAlī al-Najāshī (d. 450)
p. 43
disputed
Entry no. 87
Edition: ed. Mūsā al-Shubayrī al-Zanjānī, Muʾassasat al-Nashr al-Islāmī (Qom); edition number and year not stated in the source
الحسن بن خرزاذ قمي كثير الحديث له كتاب أسماء رسول الله صلى الله عليه وآله، وكتاب المتعة، وقيل انه غلافي آخر عمره أخبرنا محمد بن محمد قال: حدثنا جعفر بن محمد قال: حدثنا محمد بن الوارث السمرقندي قال: حدثنا أبو علي الحسن بن علي القمي، قال: حدثنا الحسن بن خرزاذ بكتابه.
Qommi, abundant in Hadith. He has a book on the Names of the Messenger of Allah (may Allah bless him and his family) and a book on Mut'ah. It is said he became a Ghali at the end of his life.
Rijāl al-Ṭūsī
Muḥammad b. al-Ḥasan al-Ṭūsī (d. 460)
p. 385
Entry no. 5683
Edition: ed. Jawād al-Qayyūmī al-Iṣfahānī, 1st edition, Ramaḍān 1415 AH
الحسن بن خرزاذ، قمي.
Listed under
al-Hādī (ʿa)
Muʿjam Rijāl al-Ḥadīth
Abū al-Qāsim al-Khoei (d. 1413)
p. 306
Vol. 5
Entry no. 2810
Edition: 5th edition, 1413 AH / 1992 CE; editor and publisher not stated in the source
الحسن بن خرزاذ: قال النجاشي: " الحسن بن خرزاد، قمي، كثير الحديث، له كتاب أسماء رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وكتاب المتعة، وقيل: إنه غلا في آخر عمره، أخبرنا محمد بن محمد، قال: حدثنا جعفر بن محمد، قال: حدثنا محمد بن الوارث السمرقندي، قال: حدثنا أبو علي الحسن (الحسين) بن علي القمي، قال: حدثنا الحسن بن خرزاذ بكتابه ". وعده الشيخ، في رجاله، من أصحاب الهادي (عليه السلام) (20). وقال النجاشي في ترجمة أحمد بن محمد بن عيسى: " قال ابن نوح: وما روى أحمد عن ابن المغيرة ولا عن الحسن بن خرزاذ ". وذكره ذلك الكشي أيضا، في ترجمة أحمد بن محمد بن عيسى، وأخيه بنان، وتقدم في أحمد بن محمد بن عيسى. روى محمد بن أحمد بن يحيى، عنه، عن الحسن (الحسين) بن راشد في التهذيب: الجزء (1)، باب تلقين المحتضرين، الحديث (1001)، والاستبصار: الجزء 1، باب الرجل يموت في السفر وليس معه رجل ولا امرأة، الحديث 721، إلا أن فيه: الحسن بن علي بن خرزاذ، عن الحسن بن راشد، ولأجل ذلك قد يقال: إن عدم استثناء ابن الوليد من روايات محمد بن أحمد بن يحيى، روايته عن الحسن بن خرزاذ، يدل على اعتماد ابن الوليد عليه. ولكن قد تقدم في المدخل: أن اعتماد ابن الوليد، إن ثبت، فهو لا يدل على التوثيق.