Rijāl al-Najāshī
Aḥmad b. ʿAlī al-Najāshī (d. 450)
p. 30
thiqa — trustworthy
Entry no. 67
Edition: ed. Mūsā al-Shubayrī al-Zanjānī, Muʾassasat al-Nashr al-Islāmī (Qom); edition number and year not stated in the source
إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن هلال المخزومي أبو محمد، أحد أصحابنا، ثقة فيما يرويه، قدم العراق وسمع أصحابنا منه مثل أيوب بن نوح والحسن بن معاوية ومحمد بن الحسين وعلي بن الحسن بن فضال. له كتاب التوحيد، كتاب المعرفة، كتاب الصلاة، كتاب الامامة، كتاب التجمل والمروة. قال ابن الجنيد: حدثنا أحمد بن محمد العاصمي، قال: حدثنا محمد بن إسماعيل بن محمد عن أبيه. وقال الحسين بن عبيدالله: حدثنا الحسن بن محمد بن يحيى العلوي قال: حدثنا علي بن أحمد العقيقي عنه بكتبه كلها، قال ابن نوح: كان إسماعيل بن محمد يلقب قنبرة.
Abu Muhammad, one of our companions, reliable in what he narrates. He came to Iraq and our companions heard from him, such as Ayyub ibn Nuh, al-Hasan ibn Muawiyah, Muhammad ibn al-Husayn, and Ali ibn al-Hasan ibn Faddal. He has books on Tawhid, Marifah, Prayer, Imamate, and Refinement/Generosity. Ibn Nuh said: Ismail ibn Muhammad was nicknamed Qunbara.
Al-Fihrist
Muḥammad b. al-Ḥasan al-Ṭūsī (d. 460)
p. 47
thiqa — trustworthy
Entry no. 35
Edition: ed. Jawād al-Qayyūmī, 1st edition, Shaʿbān 1417 AH
The first of 2 entries on him in this book
under
اسماعيل بن محمد بن اسماعيل بن هلال المخزومي.
His other headings there:
إسماعيل بن محمد
اسماعيل بن محمد بن اسماعيل بن هلال المخزومي
إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن هلال المخزومي، أبو محمد، وجه أصحابنا المكيين، كان ثقة فيما يرويه، وقدم العراق وسمع أصحابنا بها، منه أيوب بن نوح والحسن بن معاوية ومحمد بن الحسين وعلي بن الحسن بن فضال واحمد اخوه 2، وعاد إلى مكة وأقام بها، وقلت الرواية عنه بسبب ذلك. وله كتب منها، كتاب التوحيد، كتاب المعرفة، كتاب الصلاة، كتاب الإمامة، كتاب التجمل والمروة. أخبرنا بكتبه أحمد بن عبدون، قال: حدثنا أبو علي محمد بن أحمد بن الجنيد، قال: حدثنا أحمد بن محمد العاصمي، قال: حدثنا محمد بن إسماعيل بن محمد، عن أبيه. وأخبرنا الحسين بن عبيد الله وأحمد بن عبدون جميعا، عن الحسن بن محمد بن يحيى العلوي، قال: حدثنا علي بن أحمد العقيقي العلوي عنه بالكتب.
A leader of our companions from Mecca, he was trustworthy in what he narrated. He traveled to Iraq and heard from our companions there.
Al-Fihrist
Muḥammad b. al-Ḥasan al-Ṭūsī (d. 460)
p. 52
Entry no. 48
The second of 2 entries on him in this book
under
إسماعيل بن محمد.
His other headings there:
اسماعيل بن محمد بن اسماعيل بن هلال المخزومي
إسماعيل بن محمد، من أهل قم، يقال له قنبرة 1. له كتب كثيرة، منها كتاب المعرفة.
Rijāl al-Ṭūsī
Muḥammad b. al-Ḥasan al-Ṭūsī (d. 460)
p. 414
Entry no. 6002
Edition: ed. Jawād al-Qayyūmī al-Iṣfahānī, 1st edition, Ramaḍān 1415 AH
إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن هلال المخزومي، مكي، أبو محمد، روى عن أيوب بن نوح ونظرائه.
Jāmiʿ al-Ruwāt
Muḥammad b. ʿAlī al-Ardabīlī (d. 1101)
p. 101
thiqa — trustworthy
The first of 2 entries on him in this book
under
إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن هلال المخزومي.
It stands on the same page as another of them.
His other headings there:
إسماعيل بن محمد من أهل قم يقال له قنبرة
إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن هلال المخزومي أبو محمد وجه أصحابنا المكيين كان ثقة فيما يرويه قدم العراق وسمع أصحابنا منه مثل أيوب بن نوح والحسن بن معوية ومحمد بن الحسين وعلي بن الحسن بن فضال [صه. جش.
A leader/face of our Meccan companions, he was trustworthy in what he narrates. He went to Iraq and our companions heard from him, such as Ayub ibn Nuh, al-Hasan ibn Muawiyah, Muhammad ibn al-Husayn, and Ali ibn al-Hasan ibn Faddal.
Jāmiʿ al-Ruwāt
Muḥammad b. ʿAlī al-Ardabīlī (d. 1101)
p. 101
The second of 2 entries on him in this book
under
إسماعيل بن محمد من أهل قم يقال له قنبرة.
It stands on the same page as another of them.
His other headings there:
إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن هلال المخزومي
إسماعيل بن محمد من أهل قم يقال له قنبرة [ست] تقدم
Muʿjam Rijāl al-Ḥadīth
Abū al-Qāsim al-Khoei (d. 1413)
p. 83
Vol. 4
Entry no. 1420
Edition: 5th edition, 1413 AH / 1992 CE; editor and publisher not stated in the source
The first of 2 entries on him in this book
under
إسماعيل بن محمد.
It stands on the same page as another of them.
His other headings there:
إسماعيل بن محمد بن إسماعيل
إسماعيل بن محمد: = إسماعيل بن محمد بن إسماعيل. قال الشيخ (48): " إسماعيل بن محمد، من أهل قم، يقال له قنبرة، له كتب كثيرة منها كتاب المعرفة ". وعده في رجاله ممن لم يرو عنهم عليهم السلام (85) قائلا: " إسماعيل بن محمد، قمي، يعرف بقنبرة ". أقول: هو إسماعيل بن محمد بن إسماعيل الآتي.
Muʿjam Rijāl al-Ḥadīth
Abū al-Qāsim al-Khoei (d. 1413)
p. 84
Vol. 4
Entry no. 1423
The second of 2 entries on him in this book
under
إسماعيل بن محمد بن إسماعيل.
It stands on the same page as another of them.
His other headings there:
إسماعيل بن محمد
إسماعيل بن محمد بن إسماعيل: = إسماعيل بن محمد من أهل قم. قال النجاشي: " إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن هلال المخزومي، أبو محمد أحد أصحابنا، ثقة فيما يرويه، قدم العراق، وسمع أصحابنا منه، مثل أيوب ابن نوح، والحسن بن معاوية، ومحمد بن الحسين، وعلي بن الحسن بن فضال، له كتاب التوحيد، كتاب المعرفة، كتاب الصلاة، كتاب الإمامة، كتاب التجمل والمروة، قال ابن الجنيد: حدثنا أحمد بن محمد العاصمي، قال: حدثنا محمد بن إسماعيل بن محمد، عن أبيه، وقال الحسين بن عبيد الله، حدثنا الحسن بن محمد ابن يحيى العلوي، قال: حدثنا علي بن أحمد العقيقي، عنه، بكتبه كلها، قال ابن نوح: كان إسماعيل بن محمد، يلقب قنبرة ". وقال الشيخ (35): " إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن هلال المخزومي، أبو محمد، وجه أصحابنا المكيين، كان ثقة فيما يرويه، وقدم العراق، وسمع أصحابنا بها منه: أيوب بن نوح، الحسن بن معاوية، ومحمد بن الحسين وعلي بن الحسن بن فضال، وأحمد أخوه، وعاد إلى مكة وأقام بها، وقلت الرواية عنه، بسبب ذلك، وله كتب. منها: كتاب التوحيد، كتاب المعرفة، كتاب الصلاة، كتاب الإمامة، كتاب التجمل والمروة، أخبرنا بكتبه: أحمد بن عبدون، قال: حدثنا أبو علي محمد بن أحمد بن الجنيد، قال: حدثنا أحمد بن محمد العاصمي، قال: حدثنا محمد بن إسماعيل بن محمد، عن أبيه، وأخبرنا الحسين بن عبيد الله، وأحمد بن عبدون، جميعا، عن الحسن بن محمد بن يحيى العلوي، قال: حدثنا علي بن أحمد العقيقي العلوي، عنه، بالكتب ". وعده في رجاله ممن لم يرو عنهم عليهم السلام (83) وقال: " يكنى أبا محمد (مكي أبو محمد) روى عن أيوب بن نوح ونظرائه ". ثم إن صريح عبارة النجاشي: أن قنبرة: لقب إسماعيل بن محمد المخزومي. على ما حكاه عن أستاذه: ابن نوح، وصريح الشيخ في الفهرست والرجال: أن قنبرة لقب إسماعيل بن محمد القمي، وهو غير المخزومي المكي، وتبعه على ذلك في التعدد: ابن شهرآشوب في معالمه. ولكن الظاهر اتحادهما، إذ من البعيد جدا أن يكون المسمى بإسماعيل بن محمد رجلين، في عصر واحد، مكنين بكنية واحدة، لكل منهما كتاب يسمى كتاب المعرفة، فمن القريب: أن يكون الرجل مكيا سكن قم مدة طويلة، ثم هاجر إلى العراق، ثم رجع إلى مكة. ثم إن المستفاد من عبارة النجاشي: أن إسماعيل يروي عنه أيوب بن نوح، ونظراؤه، وكذلك المستفاد من الفهرست، فإن عبارته وإن كانت لا تخلو من اضطراب واختلاف في النسخة: إلا أن صدر عبارته وذيلها قرينتان على أن إسماعيل روى عنه أيوب ونظراؤه، دون العكس، وذلك فإنه قال بعد عنوانه: " وجه أصحابنا المكيين، كان ثقة فيما يرويه، وقدم العراق وسمع... إلخ "، وذلك دلالة ظاهرة على أنه كان من المشايخ الثقات، قبل قدومه العراق، ثم قال بعد ذلك: وعاد إلى مكة: وأقام بها، وقلت الرواية عنه بسبب ذلك، وذلك صريح في أنه كان شيخا، ولكن الرواية عنه قليلة، لعدم مكثه في العراق، نعم إن عبارة الشيخ في الرجال صريحة في أن إسماعيل روى عن أيوب بن نوح دون العكس، فبينه وبين ما ذكره في الفهرست، وما ذكره النجاشي مناقضة. والظاهر أن ما في الرجال هو الصحيح، فإن أيوب بن نوح من أصحاب الرضا عليه السلام، وله روايات عن أصحاب الصادق عليه السلام، وإسماعيل بن محمد هذا طبقته متأخرة يروي عنه الحسين بن عبيد الله، وأحمد بن عبدون بواسطتين وهو ممن لم يرو عنهم عليهم السلام، ونتيجة ذلك أن إسماعيل بن محمد عند ملاقاته لأيوب ابن نوح كان في عنفوان شبابه، وكان أيوب من المشايخ الشيبة، فيبعد رواية أيوب بن نوح ونظرائه عنه دون العكس. وللشيخ إليه طريقان كلاهما ضعيف، أحدهما بمحمد بن إسماعيل، والآخر بالحسن بن محمد بن يحيى، وبعلي بن أحمد العقيقي العلوي.