Rijāl al-Najāshī
Aḥmad b. ʿAlī al-Najāshī (d. 450)
p. 19
Entry no. 27
Edition: ed. Mūsā al-Shubayrī al-Zanjānī, Muʾassasat al-Nashr al-Islāmī (Qom); edition number and year not stated in the source
إبراهيم بن عبد الحميد الاسدي مولاهم كوفي انماطي، وهو أخو محمد بن عبد الله بن زرارة لامه روى عن أبي عبد الله [ عليه السلام ] وأخواه الصباح وإسماعيل ابنا عبد الحميد. له كتاب نوادر يرويه عنه جماعة، أخبرنا محمد بن جعفر عن أحمد بن محمد بن سعيد قال: حدثنا جعفر بن عبد الله المحمدي قال: حدثنا محمد بن أبي عمير عن إبراهيم به.
He is the maternal brother of Muhammad ibn Abdallah ibn Zurarah.
Listed under
al-Ṣādiq (ʿa)
Al-Fihrist
Muḥammad b. al-Ḥasan al-Ṭūsī (d. 460)
p. 39
thiqa — trustworthy
Entry no. 12
Edition: ed. Jawād al-Qayyūmī, 1st edition, Shaʿbān 1417 AH
ابراهيم بن عبد الحميد
إبراهيم بن عبد الحميد، ثقة. له أصل، أخبرنا به أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المفيد والحسين بن عبيد الله، عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه، عن محمد بن الحسن بن الوليد، عن محمد بن الحسن الصفار، عن يعقوب ابن يزيد ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب وإبراهيم بن هاشم، عن ابن أبي عمير وصفوان، عن إبراهيم بن عبد الحميد. وله كتاب النوادر، رواه حميد بن زياد، عن عوانة بن الحسين البزاز، عن إبراهيم.
Reliable. He has an Uswul (book).
Rijāl al-Ṭūsī
Muḥammad b. al-Ḥasan al-Ṭūsī (d. 460)
p. 329
Entry no. 4925
Edition: ed. Jawād al-Qayyūmī al-Iṣfahānī, 1st edition, Ramaḍān 1415 AH
The first of 3 entries on him in this book
under
إبراهيم بن عبد الحميد.
إبراهيم بن عبد الحميد، له كتاب
Listed under
al-Kāẓim (ʿa)
Rijāl al-Ṭūsī
Muḥammad b. al-Ḥasan al-Ṭūsī (d. 460)
p. 331
Entry no. 4947
The second of 3 entries on him in this book
under
إبراهيم بن عبد الحميد.
إبراهيم بن عبد الحميد، واقفي.
Listed under
al-Kāẓim (ʿa)
Rijāl al-Ṭūsī
Muḥammad b. al-Ḥasan al-Ṭūsī (d. 460)
p. 349
Entry no. 5195
The third of 3 entries on him in this book
under
إبراهيم بن عبد الحميد.
إبراهيم بن عبد الحميد، من أصحاب أبي عبد الله عليه السلام، أدرك الرضا عليه السلام، ولم يسمع منه علي قول سعد بن عبد الله، واقفي، له كتاب.
Listed under
al-Riḍā (ʿa)
Ikhtiyār Maʿrifat al-Rijāl
Muḥammad b. ʿUmar al-Kashshī (4th c.)
p. 743
Edition: ed. Mahdī al-Rijāʾī (taḥqīq), with Mīr Dāmād al-Astarābādī (taṣḥīḥ and taʿlīq), 1404 AH; edition number not stated
ابراهيم بن عبد الحميد
في إبراهيم بن عبد الحميد الصنعاني 839 - ذكر الفضل بن شاذان، أنه صالح. قال نصر بن الحجاج: إبراهيم يروي عن أبي الحسن موسى، وعن الرضا وعن أبي جعفر محمد بن علي عليهم السلام، وهو واقف على أبي الحسن عليه السلام، وقد كان يذكر في الأحاديث التي يرويها عن أبي عبد الله عليه السلام في مسجد الكوفة: وكان يجلس فيه ويقول أخبرني أبو إسحاق كذا، وقال أبو إسحاق كذا، وفعل أبو إسحاق كذا، يعني بأبي إسحاق أبا عبد الله عليه السلام. كما كان غيره يقول: حدثني الصادق وسمعت الصادق عليه السلام وحدثني العالم وقال العالم، وحدثني الشيخ وقال الشيخ، وحدثني أبو عبد الله وقال أبو عبد الله، وحدثني جعفر بن محمد وقال جعفر بن محمد. وكان في مسجد الكوفة خلق كثير من أهل الكوفة من أصحابنا، فكل واحد منهم يكني عن أبي عبد الله عليه السلام باسم، فبعضهم يسميه ويكنيه بكنيته عليه السلام.
Part of the chain.
Jāmiʿ al-Ruwāt
Muḥammad b. ʿAlī al-Ardabīlī (d. 1101)
p. 22
disputed
The first of 2 entries on him in this book
under
إبراهيم بن عبد الحميد.
It stands on the same page as another of them.
إبراهيم بن عبد الحميد (1) [ق. ست.
Reliable, has an Usl. Narrated from by Ibn Abi Umayr and Safwan. Al-Asadi, their client. Bazaz, Kufi, Anmati... Mentioned in [Zim] that he has a book and is Waqifi. In [M]: Reliable from companions of al-Kadhim but Waqifi, has an Usl and book of Nawadir. In [Kash]: Al-Fadl ibn Shadhan said he is Salih (decent), but he stopped (Waqifi) at Abu al-Hasan... In [Sih]: Reliable per [Ist], Waqifi per [Kash]. The author urges further consideration.
Listed under
al-Ṣādiq (ʿa), al-Kāẓim (ʿa), al-Riḍā (ʿa)
Jāmiʿ al-Ruwāt
Muḥammad b. ʿAlī al-Ardabīlī (d. 1101)
p. 22
The second of 2 entries on him in this book
under
إبراهيم بن عبد الحميد.
It stands on the same page as another of them.
إبراهيم بن عبد الحميد
محمد بن مسعود قال كتب إلى الفضل قال حدثنا ابن أبي عمير عن إبراهيم بن عبد الحميد عن إسماعيل بن جابر قال لما قدم أبو إسحاق على الصادق عليه السلام من مكة...
Mentioned in a chain of narration reporting the anger of al-Sadiq regarding the killing of al-Muala ibn Khamis.
Muʿjam Rijāl al-Ḥadīth
Abū al-Qāsim al-Khoei (d. 1413)
p. 218
Vol. 1
Entry no. 191
Edition: 5th edition, 1413 AH / 1992 CE; editor and publisher not stated in the source
The first of 2 entries on him in this book
under
إبراهيم بن عبد الحميد.
It stands on the same page as another of them.
His other headings there:
إبراهيم بن عبد الحميد الصنعاني
This book gives him 6 pages — show them
إبراهيم بن عبد الحميد: قال الشيخ (12): " إبراهيم بن عبد الحميد ثقة، له أصل أخبرنا به أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المفيد، والحسين بن عبيد الله، عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه، عن محمد بن الحسن بن الوليد، عن محمد ابن الحسن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب. وإبراهيم بن هاشم، عن ابن أبي عمير وصفوان، عن إبراهيم بن عبد الحميد، وله كتاب النوادر: رواها حميد بن زياد، عن عوانة بن الحسين البزاز، عن إبراهيم ". وعده في رجاله (78) في أصحاب الصادق عليه السلام، قائلا: " إبراهيم بن عبد الحميد الأسدي، مولاهم البزاز الكوفي " وفي أصحاب الكاظم عليه السلام (4)، قائلا تارة " إبراهيم بن عبد الحميد له كتاب " وأخرى (26): " إبراهيم بن عبد الحميد واقفي ". وفي أصحاب الرضا عليه السلام (1)، قائلا: " إبراهيم بن عبد الحميد من أصحاب أبي عبد الله عليه السلام، أدرك الرضا عليه السلام، ولم يسمع منه على قول سعد بن عبد الله: واقفي، له كتاب ". وقال النجاشي: " إبراهيم بن عبد الحميد الأسدي، مولاهم، كوفي أنماطي، وهو أخو محمد بن عبد الله بن زرارة لامه، روى عن أبي عبد الله عليه السلام، وأخواه الصباح وإسماعيل (القاسم) ابنا عبد الحميد، له كتاب نوادر; يرويه عنه جماعة. أخبرنا محمد بن جعفر، عن أحمد بن محمد بن سعيد، قال: حدثنا جعفر بن عبد الله المحمدي، قال: حدثنا محمد بن أبي عمير، عن إبراهيم به ". وذكره البرقي في أصحاب الصادق عليه السلام، وقال: " كوفي " وفي أصحاب الكاظم عليه السلام مثل ذلك، وفي أصحاب الرضا عليه السلام قائلا: " أدركه ولم يسمع منه فيما أعلم ". روى عن أبي الحسن عليه السلام، وروى عنه إبراهيم بن هاشم، وجعفر ابن محمد بن حكيم الخثعمي. كامل الزيارات، باب التقصير في الفريضة والرخصة في التطوع عنده وجميع المشاهد 82، الحديث 2. طبقته في الحديث وقع إبراهيم بن عبد الحميد في إسناد كثير من الروايات تبلغ زهاء مائة وخمسة وخمسين موردا: فقد روى عن أبي عبد الله، وأبي الحسن موسى، وأبي الحسن الرضا عليهم السلام، وأبي أسامة الشحام، وأبي بصير، وأبي الجارود، وأبي الحسن شيخ من أصحابنا، وأبي حمزة الثمالي، وأبان ابن أبي مسافر، وإسحاق بن غالب، وأيوب أخي أديم بياع الهروي، وجميل، والحسن بن خنيس، والحكم الحناط، والحكم الخياط، وخضر بن عمرو النخعي، وزرارة، وزيد الشحام أبي أسامة، وسعد الاسكاف، وسكين النخعي، وشهاب بن عبد ربه، والصباح بن سيابة، وعبد الله ابن أبي يعفور، وعبد الله بن سنان، وعبد الله بن صالح الخثعمي، وعبيد الله بن علي الحلبي، وعثمان بن زياد، وعثمان بن عيسى، وعلي بن أبي حمزة، وعمرو بن يزيد أو غيره، وعيسى، وقيس أبي إسماعيل، ومحمد بن إبراهيم، ومصعب بن عبد الله النوفلي، ومعاوية بن عمار، ومعتب، وموسى بن أكيل النميري، ووليد بن الصبيح، ويعقوب الأحمر. وروى عنه، ابن أبي عمير، وإبراهيم بن أبي البلاد، وجعفر بن سماعة، وجعفر بن محمد بن أبي الصباح، وجعفر بن محمد بن حكيم، والحسن بن علي، والحسين بن سعيد، ودرست بن أبي منصور الواسطي، وسعدان بن مسلم، وسهل بن زياد، وعبد الرحمن بن حماد الكوفي، وعبد الله بن محمد النهيكي، وعلي بن أسباط، وعلي بن منصور، ومحمد بن أبي عمير، ومحمد بن عيسى، وموسى بن القاسم، والنضر، ويعقوب بن يزيد، والنهيكي. اختلاف الكتب روى الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن إبراهيم ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد. عن أبي الحسن عليه السلام. الاستبصار: الجزء 3، باب تزويج القابلة، الحديث 640، ولكنه رواها في التهذيب: الجزء 7، باب الزيادات في فقه النكاح، الحديث 1824، وفيها ابن أبي عمير، بدل إبراهيم ابن أبي عمير، وهذا هو الصحيح الموافق للوافي والوسائل. وروى أيضا بسنده، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن سالمة مولاة ولد أبي عبد الله عليه السلام. التهذيب: الجزء 9، باب في الزيادات من الوصية، الحديث 954. كذا في هذه الطبعة، ولكن في الطبعة القديمة والنسخة المخطوطة: سلمى مولاة ولد أبي عبد الله عليه السلام، وهو الموافق للفقيه: الجزء 4، باب نوادر الوصايا، الحديث 603. ورواها الكليني في الكافي: الجزء 7، كتاب الوصايا 1، باب صدقات النبي صلى الله عليه وآله..، 35، الحديث 10، إلا أن فيه سالمة، مولاة أبي عبد الله عليه السلام والظاهر هو الصحيح، فإنه المعنون في كتب الرجال، وفي الوافي عن كل مثله، وفي الوسائل عن الجميع كما في الكافي، وجعل للفقيه نسخة سلمي مولاة أبي عبد الله عليه السلام. روى الكليني بسنده، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد عن عثمان بن زياد، عن أبي عبد الله عليه السلام. الكافي: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب قضاء الدين 20، الحديث 8. كذا في الطبعة القديمة أيضا، ولكن رواها الشيخ في التهذيب: الجزء 6، باب الديون وأحكامها، الحديث 390، والاستبصار: الجزء 3، باب أنه لا تباع الدار ولا الجارية في الدين، الحديث 13، وفيهما زرارة بدل عثمان بن زياد، والصحيح ما في الكافي الموافق للوافي والوسائل، بقرينة رواية إبراهيم بن عبد الحميد، عن عثمان بن زياد الرواسي. روى الشيخ بسنده، عن أحمد بن محمد بن إسماعيل، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن عمر بن يزيد، أو غيره. الاستبصار: الجزء 2، باب أن طواف النساء واجب في العمرة المبتولة، الحديث 802. ورواها في التهذيب: الجزء 5، باب زيارة البيت، الحديث 859، وفيها أحمد ابن محمد، عن محمد بن إسماعيل، وهو الصحيح لموافقتها مع ما في الكافي: الجزء 4، الكتاب 3، باب قطع تلبية المحرم وما عليه من العمل 209، الحديث 7، والوافي والوسائل أيضا. وروى بإسناده، عن عبد الرحمان بن حماد، عن إبراهيم بن عبد الله، عن بعض مواليه. الاستبصار: الجزء 2، باب حكم من أصبح جنبا في شهر رمضان، الحديث 274. وهذه الرواية رواها في التهذيب: الجزء 4، باب الكفارة في اعتماد إفطار يوم من شهر رمضان، الحديث 618، وباب الزيادات من كتاب الصوم، الحديث 982. وفي الموردين إبراهيم بن عبد الحميد، بدل إبراهيم بن عبد الله وهو الصحيح الموافق للوافي لكثرة رواية عبد الرحمان بن حماد، عن إبراهيم بن عبد الحميد، وعدم روايته عن إبراهيم بن عبد الله. وروى بسنده، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام. التهذيب: الجزء 9، باب ميراث أهل الملل المختلفة، الحديث 1328. وباب ميراث المرتد، الحديث 1346، والاستبصار: الجزء 4، باب أنه يرث المسلم الكافر ولا يرثه الكافر، الحديث 724. ولكن الصدوق - قدس سره - رواها بسنده عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي عبد الله عليه السلام، بلا واسطة. الفقيه: الجزء 4، باب ميراث أهل الملل، الحديث 789، والوسائل كما في الفقيه والوافي عن كل مثله. وللصدوق إليه طريقان: أحدهما: محمد بن الحسن (رضي الله عنه)، عن محمد بن الحسن الصفار، عن العباس بن معروف، عن سعدان بن مسلم، عن إبراهيم بن عبد الحميد الكوفي. والثاني: أبوه (رضي الله عنه)، عن علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد. وطريق الشيخ إلى أصله كطريق الصدوق إليه صحيح. ولم يذكر طريقه إلى كتاب نوادره عن حميد هنا، وطرقه إلى حميد كلها ضعاف. نعم طريقه إلى كتاب حميد نفسه صحيح في المشيخة، على أن حميد يروي نوادر إبراهيم عن عوانة، وهو لم يوثق، ولكن الأردبيلي سها قلمه فكتب أن طريق الشيخ إليه صحيح في الفهرست، ولم يفصل بين طريقه إلى أصله، وطريقه إلى نوادره. بقي هناء شئ، وهو أنك قد عرفت عن الشيخ، والبرقي، أن إبراهيم بن عبد الحميد أدرك الرضا عليه السلام ولم يسمع منه، ولكنك ستعرف روايته عن الرضا عليه السلام، رواها محمد بن يعقوب، والشيخ، والراوي عنه هو درست الذي يروي في غير مورد عنه، عن أبي عبد الله عليه السلام. اللهم إلا أن يكون المراد بإبراهيم بن عبد الحميد الذي يروي عن الرضا عليه السلام: إبراهيم بن عبد الحميد الصنعاني الآتي، وهو بعيد كما لا يخفى.
Muʿjam Rijāl al-Ḥadīth
Abū al-Qāsim al-Khoei (d. 1413)
p. 223
Vol. 1
Entry no. 192
The second of 2 entries on him in this book
under
إبراهيم بن عبد الحميد الصنعاني.
It stands on the same page as another of them.
His other headings there:
إبراهيم بن عبد الحميد
إبراهيم بن عبد الحميد الصنعاني: قال الكشي (312): " إبراهيم بن عبد الحميد الصنعاني: ذكر الفضل بن شاذان: أنه صالح. قال نصر بن صباح: إبراهيم يروي عن أبي الحسن موسى، وعن الرضا، وعن أبي جعفر محمد بن علي عليهم السلام وهو واقف على أبي الحسن عليه السلام، وقد كان يذكر في الأحاديث التي يرويها عن أبي عبد الله عليه السلام في مسجد الكوفة، وكان يجلس فيه، ويقول: أخبرني أبو إسحاق عليه السلام كذا، وقال أبو إسحاق عليه السلام: كذا، وفعل أبو إسحاق عليه السلام كذا. يعني بأبي إسحاق أبا عبد الله عليه السلام، كما كان غيره يقول: حدثني الصادق عليه السلام، وسمعت الصادق عليه السلام، وحدثني العالم عليه السلام، وسمعت العالم عليه السلام، وقال العالم عليه السلام، وحدثني الشيخ عليه السلام، وقال الشيخ عليه السلام، وحدثني أبو عبد الله عليه السلام، وقال أبو عبد الله عليه السلام، وحدثني جعفر بن محمد عليه السلام، وقال جعفر بن محمد عليه السلام، وكان في مسجد الكوفة خلق كثير من أهل الكوفة من أصحابنا، فكل واحد منهم يكني عن أبي عبد الله عليه السلام باسم، فبعضهم يسميه (باسمه) ويكنيه بكنيته عليه السلام ".