رجال الطوسي
ص ٢١٦الترجمة رقم ٢٨٧٠
الطبعة: تحقيق جواد القيومي الإصفهاني، الطبعة الأولى، رمضان المبارك ١٤١٥
سليمان بن نافع الجملي المرادي الكوفي.
ذُكر في أصحاب الصادق عليه السلام
سليمان بن نافع الجملي المرادي الكوفي من أصحاب الصادق عليه السلام، وكان من الكوفة.
مهمل — ذُكر ولم يُحكم عليه
متى عاش
النبيّ ثمّ الأئمّة الاثنا عشر بالترتيب بالذهبيّ: الصادق عليه السلام
في هذه المجموعة
محسوبة من الروايات والأسانيد التي تضمّها هذه القاعدة، وليست حصرًا لكل ما رواه.
الترجمة رقم ٢٨٧٠
الطبعة: تحقيق جواد القيومي الإصفهاني، الطبعة الأولى، رمضان المبارك ١٤١٥
سليمان بن نافع الجملي المرادي الكوفي.
ذُكر في أصحاب الصادق عليه السلام
الترجمة الأولى من ٢ تراجم له في هذا الكتاب تحت سليمان بن تابع الجملي المرادي.
وعناوينه الأخرى فيه: سليمان بن نافع الجملي المرادي الكوفي
سليمان بن تابع الجملي المرادي - الكوفي [ق] في نسخة وفي أخرى ابن نافع كما يأتي
الترجمة الثانية من ٢ تراجم له في هذا الكتاب تحت سليمان بن نافع الجملي المرادي الكوفي.
وعناوينه الأخرى فيه: سليمان بن تابع الجملي المرادي
سليمان بن نافع الجملي المرادي الكوفي [ق] في نسخة وفي بعضها ابن تابع كما تقدم
المجلد ٩ الترجمة رقم ٥٣٤١
الطبعة: الطبعة الخامسة، ١٤١٣ هـ / ١٩٩٢ م
الترجمة الأولى من ٤ تراجم له في هذا الكتاب تحت سلمان بن مانع.
وعناوينه الأخرى فيه: سليمان بن تابع سليمان بن مانع سليمان بن نافع
سلمان بن مانع (سليمان بن نافع (تابع)): الجملي، المرادي الكوفي: من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (108).
المجلد ٩ الترجمة رقم ٥٤٢٢
الترجمة الثانية من ٤ تراجم له في هذا الكتاب تحت سليمان بن تابع.
وعناوينه الأخرى فيه: سلمان بن مانع سليمان بن مانع سليمان بن نافع
سليمان بن تابع (نافع) (مانع): تقدم في سلمان بن مانع الجملي المرادي.
المجلد ٩ الترجمة رقم ٥٥٠٢
الترجمة الثالثة من ٤ تراجم له في هذا الكتاب تحت سليمان بن مانع.
وعناوينه الأخرى فيه: سلمان بن مانع سليمان بن تابع سليمان بن نافع
سليمان بن مانع: تقدم في سلمان بن مانع.
المجلد ٩ الترجمة رقم ٥٥١٩
الترجمة الرابعة من ٤ تراجم له في هذا الكتاب تحت سليمان بن نافع.
وعناوينه الأخرى فيه: سلمان بن مانع سليمان بن تابع سليمان بن مانع
سليمان بن نافع: تقدم في سلمان بن مانع.
جُمعت من ٧ ترجمة و٥ ذكراً في الأسانيد. كل كلمة أعلاه منقولة عن الكتاب المسمّى بجانبها، وليس فيها حكم منّا عليه.