Rijāl al-Najāshī
Aḥmad b. ʿAlī al-Najāshī (d. 450)
p. 192
thiqa — trustworthy
Entry no. 517
Edition: ed. Mūsā al-Shubayrī al-Zanjānī, Muʾassasat al-Nashr al-Islāmī (Qom); edition number and year not stated in the source
سماعة بن مهران بن عبد الرحمن الحضرمي، مولى عبد بن وائل بن حجر الحضرمي، يكنى أبا ناشرة. وقيل أبا محمد. كان يتجر في القز ويخرج به إلى حران، ونزل الكوفة في كندة، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام، ومات بالمدينة، ثقة ثقة، وله بالكوفة مسجد بحضرموت، وهو مسجد زرعة بن محمد الحضرمي بعده. وذكر أحمد بن الحسين رحمه الله: أنه وجد في بعض الكتب أنه مات سنة خمس وأربعين ومائة في حياة أبي عبد الله [ عليه السلام ] وذلك أن أبا عبد الله عليه السلام قال له: " إن رجعت لم ترجع إلينا "، فأقام عنده، فمات في تلك السنة، و--- كان عمره نحوا من ستين سنة. وليس أعلم كيف هذه الحكاية، لان سماعة روى عن أبي الحسن [ عليه السلام ]، وهذه الحكاية تتضمن أنه مات في حياة أبي عبد الله [ عليه السلام ] والله أعلم. له كتاب يرويه عنه جماعة كثيرة أخبرنا عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن سعيد قال: حدثنا جعفر بن عبد الله المحمدي قال: حدثنا عثمان بن عيسى عنه بكتابه.
Mawla of Abd ibn Wail... Reliable, reliable... Ahmad ibn al-Husayn mentioned that he found in some books that he died in the year 145 AH during the lifetime of Abu Abdullah (al-Sadiq).
Listed under
al-Ṣādiq (ʿa), al-Kāẓim (ʿa)
Rijāl al-Ṭūsī
Muḥammad b. al-Ḥasan al-Ṭūsī (d. 460)
p. 220
Entry no. 2958
Edition: ed. Jawād al-Qayyūmī al-Iṣfahānī, 1st edition, Ramaḍān 1415 AH
The first of 2 entries on him in this book
under
سماعة بن مهران الحضرمي الكوفي.
His other headings there:
سماعة بن مهران
سماعة بن مهران الحضرمي الكوفي، يكنى أبا محمد، بياع القز، مات بالمدينة.
Listed under
al-Ṣādiq (ʿa)
Rijāl al-Ṭūsī
Muḥammad b. al-Ḥasan al-Ṭūsī (d. 460)
p. 336
Entry no. 5021
The second of 2 entries on him in this book
under
سماعة بن مهران.
His other headings there:
سماعة بن مهران الحضرمي الكوفي
سماعة بن مهران، مولي حضرموت، ويقال: مولي خولان، كوفي، له كتاب، روى عن أبي عبد الله عليه السلام، واقفي.
Listed under
al-Kāẓim (ʿa)
Kitāb al-Ḍuʿafāʾ
Aḥmad b. al-Ḥusayn al-Ghaḍāʾirī (5th c.)
سماعة بن مهران بن عبد الرحمان
The ascription of this book to Ibn al-Ghaḍāʾirī is disputed; al-Khoei held it unproven («الكتاب المنسوب إلى ابن الغضائري… لم يثبت»).
54 - سماعة بن مهران بن عبد الرحمان، الحضرمي، مولاهم، يكنى أبا ناشرة، وقيل: أبا محمد. وجدت في بعض الكتب أنه مات سنة خمس وأربعين ومئة، في حياة أبي عبد الله [(عليه السلام)] وذلك أن أبا عبد الله (عليه السلام) قال له: " إن رجعت لم ترجع إلينا ". فأقام عنده، فمات في تلك السنة، وكان عمره نحوا من ستين سنة.
54 – Samāʿa b. Mihrān b. ʿAbd al-Raḥmān, al-Haḍramī, their client, he has the kunya of Abū Nāshira, and it is said: Abū Muḥammad. I have found in some (or: one) of the books that he died in the year 145, during the lifetime of Abū ʿAbdillāh عليه السلام that is that Abū ʿAbdillāh عليه السلام said to him “If you return, you will not return to us”, so he stayed with him and died in that year, and his lifespan was around sixty years.
Listed under
al-Ṣādiq (ʿa)
Muʿjam Rijāl al-Ḥadīth
Abū al-Qāsim al-Khoei (d. 1413)
p. 307
Vol. 9
Entry no. 5554
Edition: 5th edition, 1413 AH / 1992 CE; editor and publisher not stated in the source
The first of 2 entries on him in this book
under
سماعة.
It stands on the same page as another of them.
His other headings there:
سماعة بن مهران
This book gives him 5 pages — show them
سماعة: = سماعة بن مهران. وقع بهذا العنوان في إسناد كثير من الروايات تبلغ تسعمائة وأربعة وخمسين موردا. فقد روى عن أبي عبد الله، وأبي الحسن، وأبي الحسن موسى، وأبي الحسن الأول، وأبي إبراهيم، وأبي الحسن الماضي، والعبد الصالح، عليهم السلام، وعن أبي بصير - ورواياته عنه تبلغ مائة وخمسين موردا -، والحسن بن حذيفة، وسليمان، ومحمد بن مسلم، ومضمرة - ورواياته مضمرة تبلغ ثلاثمائة وتسعين موردا. وروى عنه أبو أيوب، وأبو المغراء، وابن أبي عمير، وابن أبي نصر، وابن رباح، وابن محبوب، وابن المغيرة، وأبان بن عثمان، وأحمد بن غسان، وأحمد بن محمد، وأحمد بن محمد بن أبي نصر، وإسحاق، وإسحاق بن عمار، وجعفر بن عثمان، وجميل، وجميل بن صالح، والحسن بن محبوب، والحسين، وحفص بن عثمان، والحكم ابن مسكين، وحميد بن المثنى أبو المغراء، وربعي، وزرعة، وزرعة بن محمد، وزياد القندي، وسعدان، وسويد القلا، وسويد القلانسي، وصباح الحذاء، وعبد الكريم، وعبد الله بن جبلة، وعبد الله بن القاسم، وعبد الله بن المغيرة، وعثمان، وعثمان ابن عيسى، وعلي بن الحكم، وعلي بن رئاب، وعلي بن سورة، وعمار بن مروان، وعمر بن عيسى، وعنبسة بن مصعب، وفضالة، ومحمد بن سنان، ومروان بن مسلم، وموسى بن راشد، وهارون بن الحسن بن جبلة، وهشام بن سالم، ويحيى اللحام، ويونس، ويونس بن عبد الرحمان، ويونس بن عمران بن ميثم. اختلاف الكتب روى الشيخ بسنده، عن أبي المغراء، عن سماعة، عن العبد الصالح عليه السلام. التهذيب: الجزء 1، باب حكم الحيض والاستحاضة والنفاس، الحديث 524، والاستبصار: الجزء 1، باب الجنب يدهن ويختضب، الحديث 389، إلا أن فيه سماعة، عن علي، عن العبد الصالح عليه السلام، وعن بعض نسخ الاستبصار كما في التهذيب. وروى بسنده أيضا، عن أبي المغراء حميد بن المثنى، عن سماعة، عن العبد الصالح عليه السلام. الاستبصار: الجزء 4، باب ذبائح الكفار 2، الحديث 317. ولكن في التهذيب: الجزء 9، باب الذبائح والأطعمة، الحديث 285، أبو المغراء حميد بن المثنى، عن العبد الصالح عليه السلام، بلا واسطة. وروى بسنده أيضا، عن يونس بن عبد الرحمان، عن سماعة بن أبي بصير. التهذيب: الجزء 10، باب حدود الزنا، الحديث 1، والاستبصار: الجزء 4، باب كيفية إقامة الشهادة على الرجم، الحديث 812، ولكن فيه: يونس بن عبد الرحمان، عن أبي بصير بلا واسطة. وروى بسنده أيضا، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن سماعة، عن عبد الله بن جبلة. الاستبصار: الجزء 3، باب متى يجوز بيع الثمار، الحديث 303. ولكن في التهذيب: الجزء 7، باب بيع الثمار، الحديث 388، الحسن بن محمد ابن سماعة، عن عبد الله بن جبلة بلا واسطة وهو الصحيح. وروى بسنده أيضا، عن الحسين بن محمد، عن سماعة، عن معلى بن محمد. التهذيب: الجزء 9، باب ميراث الأزواج، الحديث 1068. ولكن في الاستبصار: الجزء 4، باب أن المرأة لا ترث من العقار، الحديث 574، الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد بلا واسطة، وهو الصحيح الموافق للكافي: الجزء 7، كتاب المواريث 2، باب أن النساء لا يرثن من العقار شيئا 29، الحديث 7. وروى بسنده أيضا، عن زرعة بن محمد، عن الحضرمي، عن سماعة قال: سألته - الحديث -. التهذيب: الجزء 2، باب أحكام السهو في الصلاة، الحديث 720. كذا في الطبعة القديمة أيضا، ولكن في الاستبصار: الجزء 1، باب الشك في فريضة الغداة، الحديث 1394، الحسن، عن زرعة، عن سماعة، وهو الصحيح، فإن الحضرمي لقب زرعة بن محمد، فكلمة عن قبل كلمة الحضرمي في التهذيب زائدة. وروى بسنده أيضا، عن الحسين بن سعيد، عن عثمان بن سعيد، عن سماعة. التهذيب: الجزء 6، باب المكاسب، الحديث 1029، والاستبصار: الجزء 3، باب أجر النائحة، الحديث 198، إلا أن فيه: عثمان بن عيسى، بدل عثمان بن سعيد، وهو الصحيح بقرينة سائر الروايات. وروى محمد بن يعقوب، عن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد، عن سماعة، عن غير واحد، عن أبان. الكافي: الجزء 3، كتاب الجنائز 3، باب في كم يعاد المريض 6، الحديث 5. كذا في الطبعة القديمة والمرآة أيضا، ولكن في الوافي: الحسن بن محمد بن سماعة، عن غير واحد، عن أبان، وهو الصحيح بقرينة سائر الروايات. وروى أيضا عن حميد بن زياد، عن الحسين بن محمد، عن سماعة، عن غير واحد، عن أبان بن عثمان. الكافي: الجزء 5، كتاب الجهاد 1، باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر 28، الحديث 9. كذا في الطبعة القديمة ونسخة من المرآة أيضا، وفي نسخة أخرى حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن غير واحد، عن أبان بن عثمان، وهو الصحيح الموافق للتهذيب: الجزء 6، باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، الحديث 355، إلا أن فيه: الحسن بن سماعة فقط. وروى الشيخ، عن علي بن مهزيار، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: صيام شهر رمضان... إلخ. التهذيب: الجزء 4، باب علامة أول شهر رمضان وآخره، الحديث 432، والاستبصار: الجزء 2، باب علامة أول يوم من شهر رمضان، الحديث 202، إلا أن فيه: رفاعة، عن أبي عبد الله عليه السلام. وروى بسنده أيضا، عن عبد الرحمان بن أبي نجران، عن صفوان، عن سماعة وابن مسكان، عن رجل، عن أبي بصير. التهذيب: الجزء 4، باب حكم المسافر والمريض في الصيام، الحديث 673، والاستبصار: الجزء 2، باب حكم من خرج إلى السفر بعد طلوع الفجر، الحديث 323، إلا أن فيه: صفوان، عن سماعة أو ابن مسكان، عن رجل، عن أبي بصير. أقول: سماعة في إسناد هذه الروايات هو سماعة بن مهران الآتي.
Muʿjam Rijāl al-Ḥadīth
Abū al-Qāsim al-Khoei (d. 1413)
p. 311
Vol. 9
Entry no. 5556
The second of 2 entries on him in this book
under
سماعة بن مهران.
It stands on the same page as another of them.
His other headings there:
سماعة
This book gives him 6 pages — show them
سماعة بن مهران: قال النجاشي: (سماعة بن مهران بن عبد الرحمان الحضرمي، مولى عبد ابن وائل بن حجر الحضرمي، يكنى أبا ناشرة - وقيل: أبا محمد -. كان يتجر في القز ويخرج به إلى حران، ونزل من الكوفة كندة، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام، ومات بالمدينة، ثقة، ثقة، وله بالكوفة مسجد بحضرموت، وهو مسجد زرعة بن محمد الحضرمي بعده، وذكره أحمد بن الحسين رحمه الله وأنه وجد في بعض الكتب أنه مات سنة خمس وأربعين ومائة في حياة أبي عبد الله، وذلك أن أبا عبد الله عليه السلام. قال: (إن رجعت لم ترجع إلينا)، فأقام عنده، فمات في تلك السنة وكان عمره نحوا من ستين سنة، وليس أعلم كيف هذه الحكاية، لان سماعة روى عن أبي الحسن، وهذه الحكاية تتضمن أنه مات في حياة أبي عبد الله عليه السلام (والله أعلم). وله كتاب يرويه عنه جماعة كثيرة أخبرنا عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن سعيد، قال: حدثنا جعفر بن عبد الله المحمدي، قال: حدثنا عثمان بن عيسى عنه بكتابه). وعده الشيخ في رجاله (تارة) من أصحاب الصادق عليه السلام (196)، قائلا: (سماعة بن مهران الحضرمي الكوفي، يكنى أبا محمد، بياع القزمات بالمدينة). وأخرى من أصحاب الكاظم عليه السلام (4)، قائلا: (سماعة بن مهران، مولى حضرموت ويقال مولى خولان، كوفي، له كتاب روى عن أبي عبد الله عليه السلام، واقفي). وعده البرقي أولا في أصحاب الصادق عليه السلام، قائلا: (سماعة بن مهران مولى خولان، كوفي، حضرمي). وثانيا في أصحاب الكاظم عليه السلام من أصحاب أبي عبد الله عليه السلام. قائلا: (سماعة بن مهران مولى حضرموت ويقال: مولى خولان، كوفي)، وعده الشيخ المفيد في رسالته العددية من الاعلام الرؤساء المأخوذ عنهم الحلال والحرام والفتيا والاحكام، الذين لا يطعن عليهم، ولا طريق إلى ذم واحد منهم. روى سماعة عن أبي عبد الله عليه السلام، وروى عنه عثمان بن عيسى. كامل الزيارات: الباب 17، في قول جبرئيل عليه السلام لرسول الله صلى الله عليه وآله، إن الحسين تقتله أمتك من بعدك، الحديث 3. روى عن أبي عبد الله عليه السلام، وروى عنه القاسم بن سليمان. تفسير القمي: سورة الحديد، في تفسير قوله تعالى: (ويجعل لكم نورا تمشون به). بقي الكلام في أمرين: الأول: لا إشكال في وثاقة سماعة بن مهران، وحجية روايته بناء على ما هو الصحيح من حجية خبر الثقة وإن لم يكن عادلا، وأما بناء على اختصاص الحجية بخبر العادل، فربما يتوهم عدم حجية روايته من جهة وقفه، ولذلك ذكره العلامة وابن داود في القسم الثاني (من لا يعتمد على رواياتهم) الخلاصة (1) من الباب (7) من فصل السين، ورجال ابن داود (220)، فقد صرح الصدوق - قدس سره - بأن سماعة واقفي. الفقيه: الجزء 2، باب ما يجب على من أفطر أو جامع في شهر رمضان متعمدا أو ناسيا، وباب الصلاة في شهر رمضان، ذيل الحديث 328، وصدر الحديث 397. وتبعه على ذلك الشيخ في رجاله. وظاهر كلام النجاشي من تكرير كلمة (ثقة) وعدم التعرض لوقفه عدم وقفه، وهذا هو الظاهر، فإن سماعة من أجل الرواة ومعاريفهم فلو كان واقفيا لشاع وذاع، كيف ولم يتعرض لوقفه البرقي والكشي وابن الغضائري، ولم ينسب القول به إلى غير الصدوق - قدس سره -. ويؤيد عدم وقفه ما رواه أبو عمرو الكشي في ترجمة زرعة بن محمد الحضرمي (348). (قال: سمعت حمدويه، قال: زرعة بن محمد الحضرمي واقفي. حدثني علي بن محمد بن قتيبة، قال: حدثني الفضل، قال: حدثنا محمد بن الحسن الواسطي، ومحمد بن يونس قالا: حدثنا الحسن بن قياما الصيرفي، قال: سألت أبا الحسن الرضا عليه السلام وقلت: جعلت فداك ما فعل أبوك؟ قال: مضى، كما مضى آباؤه، فقلت: فكيف أصنع بحديث حدثني به زرعة بن محمد الحضرمي، عن سماعة بن مهران أن أبا عبد الله عليه السلام قال: إن ابني هذا فيه شبه من خمسة أنبياء، يحسد كما حسد يوسف عليه السلام، ويغيب كما غاب يونس، وذكر ثلاثة أخر، قال: كذب زرعة ليس هكذا حديث سماعة، إنما قال صاحب هذا الامر - يعني القائم عليه السلام - فيه شبه من خمسة أنبياء لم يقل ابني). وما رواه محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى وأحمد بن محمد، عن محمد ابن الحسين، عن أبي طالب، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة بن مهران، قال: كنت أنا وأبو بصير ومحمد بن عمران مولى أبي جعفر عليه السلام في منزله بمكة، فقال محمد بن عمران: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: نحن اثنا عشر محدثا، فقال له أبو بصير سمعت من أبي عبد الله عليه السلام؟ فحلفه مرة أو مرتين أنه سمعه، فقال أبو بصير: لكني سمعته من أبي جعفر عليه السلام. الكافي: الجزء 1، كتاب الحجة 4، باب ما جاء في الاثني عشر والنص عليهم عليهم السلام 126، الحديث 20. الثاني: قد عرفت رواية النجاشي عن أحمد بن الحسين أنه وجد في بعض الكتب أن سماعة مات سنة 145 في حياة أبي عبد الله عليه السلام، واعتراض النجاشي عليه بأن سماعة روى عن أبي الحسن عليه السلام. أقول: اعتراض النجاشي عليه في محله ويدل عليه أمران. الأول: ما ذكره النجاشي من رواية سماعه عن أبي الحسن عليه السلام، وهي كثيرة، فقد روى سماعة عن أبي الحسن عليه السلام في ثمانية موارد، وعن أبي الحسن الأول في موردين، وعن أبي الحسن الماضي في مورد واحد، وعن أبي الحسن موسي في خمسة موارد، وعن أبي إبراهيم في خمسة موارد، وعن العبد الصالح في ثلاثة موارد. وروى بعنوان سماعة بن مهران، عن أبي الحسن عليه السلام في أربعة موارد، وعن أبي الحسن الأول في مورد واحد، وعن أبي الحسن الماضي في ثلاثة موارد، وعن أبي الحسن موسى في ثلاثة موارد، وعن عبد صالح في مورد واحد، على ما ستعرف مواردها في الطبقات. الثاني: رواية جماعة عنه، وهم لم يدركوا الصادق عليه السلام، وهم: ابن أبي عمير، وأحمد بن محمد بن أبي نصر، وجراح الحذاء، والحسن بن محبوب، وعثمان ابن عيسى. وعلي بن الحكم، على ما ستعرف إن شاء الله تعالى. وكيف كان فطريق الصدوق إليه أبوه - رضي الله عنه -، عن علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن عثمان بن عيسى العامري، عنه. والطريق صحيح. طبقته في الحديث وقع بعنوان سماعة بن مهران في إسناد كثير من الروايات تبلغ مائتين واثنين وعشرين موردا. فقد روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن، وأبي الحسن موسى، وأبي الحسن الأول، وأبي الحسن الماضي، وعبد صالح، عليهما السلام، وعن أبي بصير، ومحمد ابن عمران، والكلبي النسابة، ومضمرة. وروى عنه أبو أيوب، وأبو جميلة، وابن أبي عمير، وابن فضال، وابن محبوب، وأحمد بن محمد بن أبي نصر، وإسحاق بن عمار، وجراح الحذاء، وجعفر ابن بشير، وجعفر بن عثمان، والحسن بن محبوب، والحسين بن عثمان، وزرعة، وزرعة بن محمد، وزرعة بن محمد الحضرمي، وشاذان بن الخليل أبو الفضل، وصفوان بن يحيى، وعبد الله بن جبلة، وعبد الله بن المغيرة، وعبد الله بن وضاح، وعثمان بن عيسى، وعثمان بن عيسى الرؤاسي، وعلي بن حديد، وعلي ابن الحكم، وعلي بن رئاب، وعلي بن عبد الله الحناط، وعمار بن مروان، والقاسم ابن سليمان، ومحمد بن سليمان، ومحمد بن سماعة الصيرفي، ومحمد بن علي، ومحمد ابن علي الهمداني، ومحمد بن عمار، ومحمد بن عيسى، ومروك بن عبيد، ومسمع ابن أبي سيار، وهشام بن سالم، ويونس، ويونس بن عبد الرحمان. اختلاف الكتب روى الشيخ بسنده، عن عثمان بن مروان، عن سماعة بن مهران، عن أبي عبد الله عليه السلام. التهذيب: الجزء 4، باب قضاء شهر رمضان وحكم من أفطر فيه، الحديث 843. ورواها بعينها في باب نية الصوم من هذا الجزء، الحديث 527، ولكن فيه: عمار بن مروان عن سماعة، وهو الصحيح الموافق للكافي: الجزء 4، كتاب الصيام 2، باب الرجل يصبح وهو يريد الصيام 42، الحديث 3. وروى بسنده أيضا، عن عبد الله بن جندب، عن سماعة بن مهران، عن أبي بصير. التهذيب: الجزء 4، باب العاجز عن الصيام، الحديث 669. كذا في الطبعة القديمة أيضا، ولكن في الاستبصار: الجزء 2، باب ما يجب على الشيخ الكبير والذي به العطاش، الحديث 340، عبد الله بن جبلة بدل عبد الله بن جندب، وهو الصحيح بقرينة سائر الروايات. أقول: تقدمت له الروايات بعنوان سماعة أيضا.